今天，我们来做一道“辨真假”的思考题。
假设现在有两个八字摆在你面前。第一个，乙木日主，生在丑月；第二个，丙火日主，生在酉月。我们用最基础的子平格局法来看，假设没有其他明显的冲克，这两个八字是不是都可以看成是“财格”，而且是月令成格？
那么问题来了：既然都是财格，他们人生的财富成就，会是一样大的吗？
我可以先告诉大家答案：不仅不一样，甚至可能有天壤之别。一个可能为财所困，劳碌一生；另一个则可能抓住机遇，成为大富之人。
这是为什么？明明是同一个“格局”，为何命运的判词却如此不同？今天这堂课，我们要解决的，就是这个足以颠覆很多人认知的问题。我们要学习的，是如何透过格局的“表象”，去看到一个八字真正的“气象规模”和“五行本质”。
子平格局法，是我们论命的基础，它用“十神”——财、官、印、食等等，为我们描绘出了一个八字大概的社会功能和人生框架。它非常重要，但它不是全部，甚至不是第一位的。
子平法好比是告诉你，这栋建筑的“设计图纸”叫什么名字，是“办公楼”（官格），还是“大商场”（财格）。但它并没有告诉你，盖这栋楼用的材料，是上好的钢筋水泥，还是劣质的豆腐渣工程。
而决定这些“材料”质量的，就是我们今天要讲的核心——五行阴阳四时属性，也就是一个命造的“气象规模”。它指的是金木水火土这五个兄弟，它们自身的特性，以及在春夏秋冬不同季节里的强弱、冷暖、湿燥状态。
宋代醉醒子的《气象篇》早就把这个秘密告诉我们了，他说：“是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。”
看清楚这个顺序！“先观气象规模”，这是“纲领”，是定大方向、大层次的；“次论用神出处”（也就是格局），这才是分析具体成败细节的。纲领错了，后面的细节再怎么分析，都是南辕北辙。
现在，我们回到开头的那个问题，来解剖一下那两个看似相同的“财格”。
案例一：乙日丑月
乙木日主，以丑中己土为偏财。从格局上看，没问题。但我们用“气象”的眼光来看，这是一幅什么样的画面？
乙木，是花草之木，最怕什么？最怕寒冷，最怕根被斩断。而丑月，是冬天的最后一个月，天寒地冻，土都冻得硬邦邦的。这片冻土（己土财星），能滋养乙木的根吗？不能。
更要命的是，丑是什么？它是“金库”！里面藏着大量的辛金七杀。在冬天的寒气煞气之下，这个“金库”里的金，就是一把埋在土里的、冰冷的斧头。
现在你看这个关系链：己土财星，不仅不能为乙木所用，它还在不停地“土生金”，去生旺那个藏在下面、随时准备冒出来砍乙木的斧头！
所以，这个“财”，是真的财吗？它不是，它是一个“帮凶”，一个“内鬼”。它表面上是你的财富，实际上却在滋生克害你的力量。这种八字，财星就是不真的，命主很可能一生为财所累，或者赚来的钱反而会带来灾祸。这就是典型的“执假而失真”。
案例二：丙日酉月
我们再看丙火日主，生在酉月。以酉中辛金为正财。这又是一幅什么画面？
丙火，是太阳之火。酉月，是秋天金最旺的时候。酉中藏的辛金，是纯粹、清透的珠宝、首饰金。太阳照在珠宝上，是不是光芒万丈，相得益彰？
这个辛金财星，它有没有害丙火？没有。它就是纯粹的、可以直接拿来用的财富。所以古人说，“金乃天地之真财”。这种财星，才是真的，是高质量的。
那是不是这个八字就一定大富呢？不一定。唯一的忧虑点来了：丙火到了酉地，是“死”地，代表太阳已经落山，光芒很衰弱了。一个虚弱的你，面对一座金山，你搬得动吗？搬不动。这就是“身弱不担财”。
所以，这种命局的关键，就在于丙火自身有没有根。如果八字其他地支里有巳、午这样的强根，或者有甲乙木（印星）来生火，让丙火强大起来，那不得了，必然是大富之命。
大家看，通过“气象”分析，我们把两个看似一样的“财格”，一个辨别为“假财坏我”，一个辨别为“真财待取”，它们内在的本质和成事条件，是不是就一清二楚了？
这种“格局为表，气象为里”的例子还有很多：
- 比如，戊土生在夏天，用乙木为官。这是“正官格”，看起来很有威权。但如果八字里火太旺，丙丁火透出，地支又见火局，那会怎么样？乙木直接被烧成灰了（木化为灰），这个“官”也就名存实亡了，怎么能是真贵？
- 又比如，一个八字以庚金为财。格局看着不错。但八字里戊己土（食伤）特别多、特别重，那会怎么样？土多金埋（重土埋金），这个财，也是不真的。
讲到这里，大家应该明白了“气象”对于格局的重要性。它解决了同一个格局，层次高下不同的问题。
那么，我再给大家提一个更深的问题：如果两个八字，连“气象”都很相似，格局也一样，难道他们的命运就一定相同吗？
答案是：依然不一定。
因为在“气象”和“格局”之上，还有一个更根本的论命体系，一个目前很少有人懂、也很少有人论及的知识，那就是——以“年”为本来看命。
我们现在主流的论命，都是以“日主”为中心。但古法中，还有一个至关重要的维度，是以“年柱”为根本。具体来说：年干为禄，年支为命，年命纳音为身。然后，再拿这三样东西，去八字全局里寻找它们的生、旺、库之地。这套体系，合称为“九命”。
它能解释很多“同盘不同命”的深层原因。这部分知识非常幽深，但它告诉我们，论命的体系是极其庞大且立体的。我们今天讲的“气象”与“格局”的关系，只是其中一个非常关键的剖面。
所以，我们今天从头到尾其实就在强调一件事：论命的各个体系，不是“或者”的关系，而是需要交互运用、且有先后主次之分的。
我们一定要先跳出“格局”的框框，用“气象”的眼光，去审视八字里每一个五行的真假、优劣、状态。先把这块地的“肥沃程度”和“气候条件”看清楚了，再去分析上面盖的房子“设计得好不好”。最后，甚至还要去追溯这块地的“根源”（年命）来自哪里。
只有这样，我们才能像古人那样，“研究精微，则由体而该用”，从本质出发，去推导它的种种应用变化；而不是像现在很多人那样，“拘泥格局，遂执假而失真”，死死抱着一个假象，却丢失了最宝贵的真相。
希望今天的内容，能帮助大家建立一个更立体、更深刻的论命思维。
