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• 详解八字命理中的十神：食神和伤官。

  

  什么是食伤

  日主所生者，且与日主阴阳属性相同的，称为食神。日主所生者，且与日主阴阳属性不同的，称为伤官。如甲木食神在丙、伤官在丁，乙木食神在丁、伤官在丙等等。食神是同性相生，因此食神对日主的耗费小，而伤官为异性相生，对日主的耗费更大。

  食神和伤官有区别，区别就在于相生的力度问题。

  但子平法以财官为重，食神生正财力量特别大而克官星力小，也就是说，食神对财官来讲更为有情。而伤官则不同，伤官见官不是牵制而是克制，毫不留情的那种，生正财也不情愿。

  也正因为食神能生财，又能克制七杀，从而保护日主，因此食神也有寿星和爵星的别称。

  所以在子平法中，视食神为吉神，视伤官为凶神（不考虑其它因素）。

  食神和伤官意象

  食伤都是我所生的，能耗我心神，所以一般喜欢身强一点。

  好比一个人知识水平不高（身弱）又喜欢炫耀（食伤重），说出来的东西就不着调。

  反之，如果文化水平很高（类比身强），但缺少食伤，就好比茶壶里煮饺子，肚里有货倒不出。

  食伤取象，实际就是取“生”这一类象。

  因此食伤的万物类象有共同点，但共同之中又有不同。比如：都代表口才好，食神的口才好给人一种亲切感，伤官虽然也口才好但给人一种狂妄不羁的感觉。又如：都代表有口福，但食神有节制，伤官无节制，比如大口吃肉大口喝酒。

  食神和伤官所代表的意象，我收集整理如下：

  十神	心性	人象	事象	为喜为忌代表的不同意象
  食神	温文随和, 待人宽厚, 善良体贴, 但易流于虚伪, 缺乏是非, 反为迂腐懦弱.	儿子，匠人，手艺人，僧道人，生意人，三陪女郎，自由职业人。	福神，饭碗，解穴退散神，开业，迁居日吉祥神，专业技术星，工作稳定神。	有极好的语言能力，内心的想法会用恰到好处的语言表达出来被众人接受。或肢体动作完美协调，能歌能舞，文笔出众，才华横溢，生活于自由自在的环境里。理想能够实现。善于表达情感，女人生优秀女儿。 命主性格内向，语言能力差，内心想法不能用恰当的语言表达清楚，词不达意，很难被众人接受，肢体语言协调性差，文笔不好，幻想多，不善于表达情感，女人生不肖女儿。
  伤官	聪明活跃, 才华横溢, 逞强好胜, 但易流于任性, 缺乏约束, 反为桀傲不驯.	女儿，歌乐演技人，三陪小姐，自由职业人。	伤神，讼徒，毁官，厌夫，丧吊，变化。	有极强的语言表达能力，具有良好的肢体语言表达能力，具有多才多艺的潜质。拥有很高的艺术天赋，聪明过人，表现抢眼，富于创新精神，对女性言之，生有优秀儿子。 语言多但词不达意，肢体语言动作不协调，或语言少说话结巴，肢体动作迟钝，反应不灵敏。喜盲目表现、张扬自我，吹嘘自我，出言不逊，伤害他人，甚至动手打人，不尊重领导，藐视领导等。

  食神具体应用

  • 食神在不受制，处于平和状态的时候，一般表示大度、快乐、喜欢奉献（愿意帮助别人）、喜欢自由、正统等正面特征。
  • 因为能生财，所以也称作是“爵星”。因为能制杀护日主，因此又称为“寿星”。
  • 食神旺的人，一般有口福，这和贫富没什么关系，带有会享受的意思。
  • 因为食神能生财，所以食神坏了就可能会破财。
  • 食神制杀的局，代表有魄力，名声响，有当大官的可能。但如果食神坏了，就会有官灾了。若是食神制不住官杀，或制杀太过，大概率当不了官。

  • • 盲派里食神制杀，制不住就不是当官的，而是生意人或是上班的技术人员、管理者等等。关于这一点，我本人并不认同。追究其理论依据在于：既然制不住就代表杀旺食弱，这种局一般无财，所以伤官一般就代表财。

  • 命局中有枭印夺食的组合，代表贫穷，凡事皆不顺利，往往有机会抓不住，事情即将要成的时候总会有变故。但当大运走财地时，因为解救了食神，就能发财或当官。

  • • 盲派还讲：食神在年月，八字又无财，此时食神就代表财，就可以制，制了就可以发财，但不当官。这个结论我也不认同，要分情况。假设身强食弱而又透印，岂能发财？所以，盲派里面讲的东西，很多都不严谨，没有从更深的角度去思考。
    • 对于盲派，我还是那个观点，有很多好东西，但切记要自己独立思考，不能照搬硬套。

  • 日主有气，原局没有财官，此时食神就可以代表财，但此食神不能克制，一定要合制，否则非但无财，身体怕是也要出问题的。

  • • 关于这一条，盲派讲此食神如果在日时，就一定不能有枭印夺食的组合，否则乞丐命。如果食神在年月，枭印在日时，会好一些（就是用枭印制食神取财）。这一条，我表示赞同。

  • 食神旺，一般头脑灵活、精力旺盛、有吃有喝、比较富有。食神虚透无根，一般表示忧郁、抱怨、嘴笨不会说话，如果食神受伤就代表贫困了。
  • 食神还代表打扮。木火为食神的人，打扮的比较时尚、艳丽、张扬，甚至奇特。土为十神的人打扮的就比较正统。金水为食神的人，则打扮的比较庄重，高雅。
  • 食神还代表快乐。木火食神的人，阳光向上，风趣幽默。金水食神的人，冷静、冷笑话、冷幽默、说话咬文嚼字。土食神的人，实在厚道，不怎么生气。
  • 食神代表寿禄，尤其是命局没有禄时。十神如果在坐下，无印无禄，此时食神绝对不可以坏，否则必有大灾。
  • 十神因为能生财，所以命局无财的时候可以当财看。同理，十神能制煞，所以它也可以当官看（看命局搭配）。
  • 食神和伤官混局，一般是做事不专一，胆小，拿不定主意。
  • 食神还能代表心里牵挂，食神落在哪个宫位，就代表他心里最牵挂谁。
  • 食神的职业取象，一般是老师、生意人、中介、当官的、演讲者。

  伤官的具体应用

  • 伤官的优缺点。

  • • 优点：思维敏捷、聪明、能说会道、专注、活跃、孤傲、不服输、有悟性、灵活有灵气，有创造性、独立、喜欢奉献、爱帮助人，喜欢出风头，崇尚自由。
    • 缺点：自我、猖狂、心态不平和、好冲动、心直口快、不藏事、气量狭小、难以管束、偏激、不顾别人感受、口无遮拦、胆大、法律意识淡薄、叛逆、攻击别人、抗上、好评论是非、不拘世俗礼节、与上司相处不好。

  • 伤官旺的人，一般是自由职业。比如：小本生意人、推销员、专业人士（摄影师、律师、会计、牙科医生、理发师...）等。
  • 伤官见官的组合，一般应灾，不是官灾就是身体病灾。

  • • 食神见官会怎么样？无碍，因为食神和官星是牵制的关系，十神牵制官星是为了更好的服务于日主。
    • 为什么伤官见官，盲派里不谈制住就能当官了？因为所谓制住了就能得到，就是个伪命题，是有条件的，针对于四凶神是可以的。若是凶神制了吉神岂能言得到？
    • 盲派里讲，如果官星是虚透的，伤官可以制官，制了能发财但不当官。这其实是滴天髓里讲的：“强众而敌寡者，势在去其寡”。道理是官星无生无助，且又虚浮无根，官星只能顺命局之气势，类似于从格。盲派把这种情况称作：官假当财看，制了就能发财。
    • 假如伤官弱而有伤官见官的组合，那就表现出此人不聪明，情商低，没什么能力却又喜欢和领导对着干，看不清局势，做事不知进退。
    • 化解：用财通关，用印制伤官。

  • 伤官生财，要日主有气。伤官配印，反要伤官旺日主弱点为好。这两种组合都是成格的，成格就有富贵，具体是富是贵，还是要看整体命局搭配。例如伤官配印，印稍弱，但有官生印，官起到了好作用，那就是当官的。

  总结：

  以上关于食神和伤官的讲解，已经很清楚了。关于盲派对食神和伤官的理解，我们从根本分析以后，实际都是传统子平法的变通。作为后学者，我们要通理，去除掉盲派中不符合易理的部分，从而取长补短，融入到自己的八字体系中。

  2周前 (03-09)

• 干货：聊“十神”问题，必有收获。

  

  十神，是以日干为标准，根据生克关系而制定的。比如甲木日主，遇辛为正官...等等，这都是大家耳熟能详的了，就不过多说明了。

  讲重点。

  比如乙木日主，庚为正官，可能代表此人比较正派，有地位有功名。

  而如果是辛日主，丙为正官，也代表此人比较正派，有地位有功名。

  这两者的共同属性，都是正官这个十神赋予的。而这里的正官，一个是庚金，一个是丙火，所以它又是有区别的。

  庚金为正官，此人正派中又透漏着威严，可能是在执法部门（有从革、肃杀意象）工作。

  丙火为正官，则与庚金不同，可能代表此人正派中带有亲和力，可能是在能源部门（有炎上，热烈意象）工作。

  如果你以前混淆了五行和十神，看完会觉得恍然大悟。

  五行属于自然属性，类似于先天八卦，而十神呢，从它的来源就可以看出，它代表的是后天物质社会的方方面面，类似于后天八卦。区别很大，导致曾经的很长一段时间，我一直怀疑目前的十神意象究竟对还是不对！

  还是举例而言，财为我所克，因此我能支配的人、事、物都可以用财来代表，比如财能代表妻子，下属、钱财等，但为什么就能代表父亲？当然，从另一个角度来说，母亲为正印，母亲的丈夫就是偏财，所以偏财为父！理虽然能讲通，但是我通过实践发现，具体操作还是要变通的，并非一成不变。

  说这些，其实也是提醒大家不能人云亦云，对于我们习以为常的这些理论，我们要从根源上去思考，好比十神类象这个事情，网络上的说法各种各样，其中也确实有很多错误，因此咱们要自己分辨。

  而五行其实就简单多了，不论哪个八字，其意象都一致，但总归也有源头。那五行万物类象的源头又在哪呢？

  其实就是五行属性，例如木曰曲直，方位东方，季节上为春季（生发的特性），在一天当中代表早晨，由此我们就可以引申出很多其它的五行属性，但其根本都在曲直。

  如果我们继续思考，接下来就是干支了。干支万物类象的源头在哪呢？

  其实，很多经典书籍里面都有说明，只因为大家更关注“术”而不注重“道”，所以就直接视而不见了。

  比如，

  《子平真诠》：“五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。”

  说的是，五行之气运行于天，则在天分阴阳，也就是甲和乙，甲木为木之阳（气），乙木为木之阴（质、形）。在地也分阴阳，那就是十二地支了。这里就不展开说了，后续单独再谈。

  说这些的目的，就是让大家多关注一下基础的理论，而不要被“伪学”所迷惑，更不能认为网络上说的就一定是对的，哪怕再基础的知识，也要思考一下。

  正因为太多人缺少了思考，于是这些人就把他“觉得”“正确”的知识发布了，而刚好你也不会思考，于是周而复始，永无止境。

  我以上所言，你也应该自己去思考一下，如果能追根溯源一下就再好不过了。

  有收获？有感想？有不同意见?欢迎您留言，我不怕错，理越辩越明，只有这样方能行得更远。

  2周前 (03-07)

• 八字命理，怎么学？干货！为什么基础很重要？

  

  基础知识必须扎实

  • 阴阳，五行，干支这些看似简单，实际我们一定要知其然还有知其所以然。什么意思呢？就是说，要知道他们的来历，为什么最终要划分为十干十二支？再有，阴阳本身就能断事，只不过细致程度不如干支，但是阴阳是基础，非常重要，一般牵扯到吉凶问题，多要从阴阳角度出发。我说这些，对于新手来说很难听得懂。
  • 先后天八卦，地支藏干，旺相休囚死，十二状态，生克制化、刑冲合害、五行类象、干支类象、十神类象等等。

  易理必须要了熟于心

  • 简易、不易、变易。
  • 动静，干主动，故动而不居；支主静，故静以待用。
  • 以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。
  • 火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所。

  多看古书，看原版的，不要看评注版

  多问为什么，学会以易理的方式独立思考问题：

  • 有人选取八字喜忌，根据五行个数来定，比如火五行有四个（八个字火占了四个），为忌神，这明显不符合易理。
  • 有人干支胡乱生克，根本没有动静、体用的原则，一眼就知道是假的东西。
  • 有人不懂变易，见到刑冲就断凶灾，见到克就论不利，见到合就论结婚。
  • 有人不明白命局，大运、流年三者之间的体用关系，认为大运流年就是多出来两柱而已，拿大运流年和命局胡乱作用。
  • 有人解释发现了自己理论的缺陷，硬生生搞出一些好无厘头的理论，比如反断、六亲转换、甚至大运排法都给改了。
  • 有人不懂月令，不知五行气机，出口就说旺极了，克尽了，克死了，这类的谬论太多太多了。

  客观看待八字断语

  • 比如你说人家破财了，结果人家说买了个手机，你就觉得自己非常牛，给人看对了。要这样看八字，每年都断破财就对了。
  • 放之四海而皆准的断语，比如你断对方性格很讲信用，很少有人会说自己不讲信用，这类断语即便准了，也不要过于兴奋，要淡化这种断语。
  • 要重视人生大势，层次，人生大事。比如，家境，是否公职，经商还是上班取财，妻子状况，子女情况，感情状况，财富级别，流年重大事情（重伤、重病、入狱、结婚、发大财、破大财等等）。
  2周前 (03-06)

• 土有墓库吗？如果有，那它的墓库在哪？

  十二地支中，墓库就占了四个位置，占据了三分之一。八字中不见墓库的人估计很少，所以我们有必要搞清楚墓库这个难题。今天先谈这个简单的问题。

  众所周知，辰为水的墓库，戌为火的墓库，丑为金的墓库，未为木的墓库。那么土呢？

  这个问题在主流八字学界不常见，绝大部分人都不知道。

  但，须知子平法，最早源于《渊海子平》，而渊海子平里言：“丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也”。这里明确说明了水和土的库在辰。

  有人说《渊海子平》并非出自徐子平之手，那么还有一本书，那就是徐子平所著的《珞琭子三命消息赋注》，里面说：“假令六甲日生人，甲子生旺,甲寅建禄,甲辰为财库,甲午为妻财,甲申为官印,甲戌为财官”。这里也明确说明了辰为甲木的财库，也就是辰为土之库。

  其实，流传于民间的盲派中也有辰为土的墓库这一说。

  另外，五行大义里也详细论述了土的墓地，列举了好几种说法，其中一种就是土的墓在辰，原因是辰是水的墓库，而土是水的丈夫，夫妻同葬于理可通。

  综上所述，我本人倾向于把辰作为土的墓库。

  以上只言土的墓库在哪里，不牵扯到四墓库是否喜刑冲，因为这又是另一个话题了。

   
  3周前 (03-05)

• 阳刃和羊刃，你分得清吗?

  这篇文章，若你只读现代人写的东西，你可能会觉得很可笑。不论你是什么观点，还请认真看完以后再交流探讨。万万不要被目前的认知所束缚，而导致先入为主，听不得不同的观点。

  首先说一下，羊刃是属于神煞的一种。

  但是现在很多人，尤其是盲派，经常把劫财也说成是羊刃，这就是混淆概念了。因为羊刃是神煞，来源于先天化气，而劫财是来源于后天正五行。来源不同，所以不能混用。

  羊刃，指的是禄前一位。比如乙木的羊刃不是寅，而是辰，因为乙木的临官在卯，卯前面的一个地支就是辰。所以：甲羊刃在卯，乙羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在未，庚羊刃在酉，辛羊刃在戌，壬羊刃在子，癸羊刃在丑。

  古云：“禄过则刃生，禄刃相随，有生有杀，自然之道也。”刃，原意是指刀最锋利的地方，羊刃意思是羊置于刀刃之上，寓意着凶祸。

  [caption id="attachment_2966" align="alignnone" width="542"] 十干之禄、羊刃、阳刃以及阴刃[/caption]

  有人说：羊刃就是阳刃，但两者完全不是一个概念。因为羊刃是十天干都有，而阳刃则只有阳干有。

  比如

  《五行精纪》:“ 阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既盛而未极，则为福，已极而将反则为凶，极盛之地，十干正中处是也。卯者甲之正位，为阳木之极，辰者乙是正位，为阴木之极，午者丙是正位，为阳火之极，未者丁之正位，为阴火之极，酉者庚之正位，为阳金之极，戌者辛之正位，为阴金之极，子者壬之正位，为阳水之极，丑者癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾而不和，所以禄前一辰为羊刃，其既盛而未极，则温柔和易，故刃后一辰为禄也”。

  这里明确指出十干皆有刃。

  羊刃不同于帝旺，因为它们是两个不同的概念。虽然阳干的刃刚好是阳干的帝旺，但必须要区分开，不能混淆，毕竟两者意义是不一样的。

  再来看这个“阳刃”，目前流行的说法是只有五阳干有刃，所以称作阳刃。这里我们就要区分一下“羊刃”、“阳刃”这两者的不同了。

  《三命通会》中在论羊刃煞的时候，是阴阳皆有刃的。而后面论“阳刃格”中才是只论阳干而不论阴干的。因此，《三命通会》中是能准确看待“羊刃”和“阳刃”的不同之处的。

  总结下来：“羊刃”是神煞的一种，而“阳刃”则是劫财，是十神的一种，它们的来源不同，其用法也不同，所以不能混用。“羊刃”者，十天干都有刃，属于神煞的范畴，“羊刃”为凶煞，和格局无关。“阳刃”者，五阳干有刃，五阴干无刃，属于格局的内容，和神煞无关。

  但，其实还有“阴刃”这一说法。所谓“阴刃”，不是只有五阴干才有，而是十干都有，它也是神煞的一种。《三命通会》中说：“禄后一辰曰阴刃”，这很少有人知道。关于阴刃，大家了解就好了，我们就不深入探讨了。

  以上观点，多取自于古籍中的观点，也仅属于个人观点，仅供大家在学习中有所参考，不致于迷茫。

   
  3周前 (03-05)

• 从八字算命发展史，谈谈怎么学习八字命理。

  前言

  为什么要了解八字的发展概况？因为可以帮助我们从根源去探寻易理，而不是人云亦云，从而提高准确度。

  也因此，我一直建议大家不要看现代人的书籍，尤其是网络上的很多东西。因为大多都是互相摘抄，甚至胡编乱造，根本没有来源依据。

  无奈的是，大多数朋友没有扎实的易学理论，很容易被人引导走入歧途。

  所以，我用八字算命的发展史为主线，给大家一点认知性的参考。

  早期发展线索

  早期关于命理方面的研究，被归为“术数”一类。早在西汉《七略》中，是和兵书、诗赋等学术并列而自成一大门类的。汉代的术数是很繁荣的，这有据可查哦。

  但是，后期魏晋以后儒家学说被官方所重视，术数就只能纳入道教或者流入江湖术士之手，从而进入了小传统的俗文化的范围。因此，追溯传统命理学历史，资料比较少，我们先看一下现存的、收录于《三命通会》中的《子平说辨》篇是怎么说的。

  《子平说辨》里说，命理学起源于战国时期的珞禄子，经过很多人的传承，到唐代的李虚中形成了第一个命理学的重要模型。这时候的命理模型，我们暂且称它为古典八字命理法。

  到了五代、宋初的时候，徐子平继承并发展了命理推演方法，就形成了新的模型，也就是我们 今天八字命理学推算的基本架构，特点就是“以日为主，专主五行，不主纳音”。

  徐子平之后的三百多年，也就是南宋了，这时候有个人叫徐大升的，写了一本到目前还特别著名的《渊海子平》一书。这本书也成为子平八字法可追溯的较早的著作了。当时，还有其它著作流行，比如《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，但这些书和《渊海子平》的论法有显著差别。

  命理学到底起源于哪里，这个问题议论纷纷，各有说法，我们也不必太较真。至少在隋朝的《五行大义》一书，证明命理学在那个年代已经积累了许多的基本法则。而在李虚中时，命理学已经形成了完善的体系，博大精深，环环相扣。所以我们把李虚中尊为传统命理学的开山鼻祖，即“后世传星命之学者，皆以虚中为祖”。

  现在很多人还是觉得李虚中是以年月日三柱论命，但其实纪晓岚在《阅微草堂笔记》中做过考证，确认了李虚中当时是用年月日时四柱来推算了。

  命理学的发展一直都伴随着阴阳、五行、干支、古天文、历法等学术成果，而以年为主、以日为主、以纳音五行或以正五行，都能算准命，只不过其推断程序有所差异而已。所以，我认为深究阴阳、五行、干支、古天文、历法等一定能取得突破性的成果。

  我们不得不感叹传统术数文化的博大精深，也许我们一生都搞不懂，但作为一生所好，努力深入研究才是正道。

  常见命理著作介绍

  [caption id="attachment_2961" align="alignnone" width="600"] 八字命理发展以及经典著作[/caption]

  1. 唐朝出现的《李虚中命书》，也叫《鬼谷子遗文书》。据说是鬼谷子撰写的，李虚中做的注。此书收录在四库全书中，
  2. 唐末宋初出现的《玉照定真经》，据说是晋代郭璞所著，张颙（yóng）做的注，也有人说是张颙所著而假托郭璞以扬名。此书也被收录在四库全书中。
  3. 北宋年间出现的《天元秀气巫咸经》，传说是珞禄子所著。
  4. 北宋、南宋期间出现的《珞禄子三命消息赋》，也收录在四库全书中。
  5. 南宋出现的《三命指迷赋》，作者不详。也收录于四库全书。
  6. 南宋末年出现的《渊海子平》，这是一个重要节点，这是第一本汇集了以“子平八字命理模型”为主要内容的重要著作。此书共五卷，内容庞杂，里面的很多赋文还是不错的，至少保存了下来。
  7. 明代时期，命理学著作就太多了。比如《兰台妙选》、《三命通会》、《神峰通考》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《星平会海》。
  8. 清代时期，主要的命理学著作有《命理约言》、《子平真诠》等。

  至此，我们就对整个命理学历史有了一个大概的了解了，想要学习八字命理的，也就有大概的认知了。

  新人如何学习八字命理

  以上所说的所有著作，对于没有任何易学基础的人来说，肯定是看不懂的，所以即使你看这些书也会放弃。

  我作为过来人，推荐大家先从陈园的《四柱预测学（入门）》开始学起，此书图文并茂，读起来轻松而且不失趣味。当然，还有很多入门书籍可以选择，我不继续推荐的原因是推荐多了容易眼花缭乱的，反而对你不利。此书主要以入门为主，基础的东西要熟练。

  随后我推荐清.沈孝瞻的《子平真诠》，此书只看原文就好了，原文打印出来也不过二三十页。遇到不懂的地方，可以适当参考评注版的。

  然后就是《滴天髓》，至于《三命通会》以《及渊海子平》，因为太过于庞杂，极少有人能认真从头看下来。你可以当做命理学的词典来用。

  以上书籍，怎么也得有个两三年吧，此时你再去看现代人的东西，你就会很容易辨别真伪了，就不至于南辕北辙了。

  千万不要觉得文言文理解起来太难而放弃，进而一直读现代人的文章书籍或看现代人的视频教学等。否则，你学一辈子也难达到高水平。

  如果你用心，又能独立思考而不随波逐流，那么你自然而然就会去学习《五行大义》、《黄帝内经》等这类书籍。如果你能读懂理解这两本书，那估计走遍天下难有敌手了！

  有了这些基础，再去学其它术数，就很简单了。

  3周前 (03-03)

• 五行相克没那么简单，是有内涵的，来必有收获。

  今天我们以《五行大义》中的“论相克”为依据，来挖掘一下五行相克有哪些不为人知的秘密，至少目前很少有人讲到这个问题，反正我是没见过。

  首先，大家一定要把五行和干支先区分开，因为后面会有阴阳的概念，五行中木火为阳（少阳、老阳），金水（少阴、老阴）为阴。

  五行统领十干十二支，因此干支的阴阳首先要跟从于五行，其次细分下去才有了木之阳甲木，木之阴乙木。

  一位学八字十多年的易友，在断八字的时候遇到克就断不吉，尤其在用神被克的情况下。但这种时验时不验，他就很困惑。相信这也是相当大一部分易友遇到的共同问题。

  从《五行大义》中的“论相克”这一章节里，我发现不同五行之间的克，其结果是不同的，阳克阴有好生之德而不毁，阴克阳无情而好杀则不存。这里说的阴阳，指的是木火为阳，金水为阴。

  原文大家可以自己去看，我收集了这本书的好几个版本，如果你想收藏这本书，只要用心，不需要来问我，点头像就能获取。

  言归正传，《五行大义》里多次讲到相克并不是克死、制尽，而是一种牵制的关系，好比君臣，君臣是一对阴阳关系，因此臣作为受克一方始终保持对君的敬仰，在正常情况下，君是不是对臣赶尽杀绝的，而是有相互依存关系的，除非臣犯上，君不得不制之。

  但其实我今天要谈的还不是上面这个事情，下面才是重点。

  直接上重点，《五行大义》援引《白虎通》里的：

  “五行相克，木穿土不毁，火烧金不毁者，皆阳气仁，好生故也。金伐木犯，水灭火犯者，阴气贪，好杀故也”。

  所以，我们在平时断验中，要特别注意这一点，遇到木克土、火克金的，表现出吉凶的程度或有所降低。而遇到金克木、水克火的，其吉凶的程度可能会比较重。

  当然，《五行大义》虽然古籍经典，是隋朝时期的书籍，它里面所记录的东西也不一定就是对的，也需要大家在日常断验中求证。

  本人也只是提取出一个我认为还算是重点、又在平时理论中见不到的点，供大家研究而已。

  3周前 (03-02)