品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习本次友情分享的周易八字资料，是台湾命理学大家梁湘润的相关著作，文字资料包含30份PDf格式文档（一个WORD文档），方便在电子端学习，也可以打印出来。
视频课程中包含38节课程，分为133小节视频。
为什么极力推荐他的资料呢？因为我个人学习了十几年的八字，他的八字理论符合子平命理的正道，学习以后不容易走弯路。而且更重要的是他的教学里面，既有命理的部分，更有八字技法的东西！所谓技法，就是实用可以断事情的技术方法。
有的人觉得子平传统命理八字，对于判断一个八字的层次挺实用，但是对于具体断事情却不太行。此言其实大错特错！为何有此一说？全是对子平八字命理的误区，你没有去发现传统著作中隐藏的一些内容，更没有去提取！梁湘润的这份资料中在教授八字命理的同时，都有断事方面的技法内容。
所以我建议大家认真学习和总结，必然收获超大！
此资料仅PDF文件就有488M大小！视频讲座近40GB。上图：
以下摘自百度百科中的部分关于梁湘润的介绍：
梁湘润先生深入挖掘并细心整理出早期子平术的对应规则，称之为”子平母法”，是传统命理学研究的重要文献。梁湘润先生认为佛学文化和五术文化存在必然关联。从哲学概念上看，人是宇宙的一个单元，而人作为宇宙单元之体、相、用，是可以用五术来进行分析解读和预测的。因此，在研究佛学的同时，他投入大量精力收集“五术”古籍，并加以诠释，撰写了一批基础性、理论性著作，如《神农大幽五行》、《五行大义今注》、《禄命五行密码》、《大衍易数索隐》、《穷通宝鉴栏江网》《滴天髓、子平真诠今注》、《术略本纪》等等。近年来出版了《西藏密教史》、《曼荼罗坛城唐卡探原》、《薄伽梵奥义书》等介绍佛学的著作。
下载地址如下（付费可见、解压密码为www.usece.com）：
五行的旺相休囚死，以及十二长生，非但不是一回事，而且差别很大。这两者，在经典命理学书籍中都有论述，而现在却不被重视，尤其是十二长生，甚至被当做垃圾弃之不用。
大家可以暂停，先回顾一下，你在实践中是如何应用的。
我们先聊一下为何现代人弃十二长生于不顾？
其实这一切始于清朝陈素庵，他认为五行都是阳干统领阴干，所以十二长生，应该阴阳干同论，不存在阳生阴死、阳顺阴逆。
这之后的任铁樵以及徐乐吾，都继承了陈素庵的看法。感兴趣的可以自行查阅书籍。
到了现代，更加不求甚解，几乎异口同声的否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为人心浮躁，不能潜心学问，大多都是借着否定古人，抬高自己而已。
《子平真诠》里本已说明了阴阳进退之理，却被徐乐吾注解歪了，这也是导致绝大多数易友迷惑不解的重要原因。
言归正传，我们直接说两者的区别和用法。
旺相休囚是专论五行在月令的旺衰情况，是阴阳干同论的。
而十二长生有阳顺阴逆的区别，除了表示十干在某个地支节点的活动状态以外。我们还可以通过十二状态取象，从而判断可能发生的事情。
举例而言：
巳月丙子日，表示丙火虽然在月令旺相，但是本身的活动状态较差，其生克其他五行的能力就不够。
再比如：子月丙申日，表示丙火衰弱且活动状态又差，同时日主坐病地，此时再结合原局，可以取象为身体不舒服、一赚到钱就会出问题等诸多类象。
以上，是我的总结，但有的人用起来却不好使，这都无所谓的，毕竟玄学是要看缘分的！
我认为：观测天象只是验证与辅证易学体系而已，农耕文化更不是玄学体系的源头。
很多人用现代天文学，去讲解天干地支以及八卦等易学体系的来源，认为易学是天文学的应用，看似完美，实则破绽很多。
大家必须明白，现代天文学只不过是验证易学而已，那只是易学在天文学的应用而已。
很多朋友认为天文学大于易学，或说易学的根在于天文学，那就太小看我们的传统易学了。
易学包罗万象，其大无外其小无内，大到现代天文学可以用来验证易学，小到人体自身也可以用来验证。
人类眼中的“天文学”足够大，但那只不过是我们人类一叶障目的认知而已，须知“天”也要法道，而道也要法自然，这里的自然，并不是现代语境下的“大自然”，而是指“本源”。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
显然，孔子认为易学是对自然的归纳总结，它可以应用于万事万物。
几千年过去了，在易学方面，我们没有任何进步，反而在退步。比如《黄帝内经》等经典书籍，到目前已经近乎于天书的存在。即使是《伤寒论》，似乎也成为了千古难题，无人能破解，甚至应用起来都成问题，无怪乎我们找不到好的中医医生，即使偶有疗效，也不过是碰巧而已。
如果说它来源于农耕文化，是古人几千年来的经验总结，那应该持续进步，却为何一直在退步呢？
因此，我个人认为，易学的来源绝非如此简单，所以我赞同“易是圣人所做”，而后人只是应用、实践以及验证而已。而实践与验证，有两条路，一条路是物质世界的眼见为实，另一条路我暂且称之为内观。
比如人体经络，它是看不到的，只能通过一定的方式用内观的方式去体验和证实。而这种特殊的方式方法，随着物质的不断充盈以及人欲望的增长，变得越来越难。
看这张图，老阳、老阴、少阳和少阴，这四象当中，哪个是少阳，哪个又是少阴呢？为什么？暂停三秒你思考下。
好了，时间到，我们展开来聊聊这个千古难题！
今天的话题，源于抖音一位博主，这位博主在讲解这个话题，虽然他自己认为得到了秘传，但我并不赞同，所以就展开谈谈。
首先看公认的先天八卦推演图，这个是没有任何问题的。
太极生两仪，也就是阳和阴，阴阳交媾又化生四象，确实是如此图一样由底层网上发展，从而逐步生成八卦和六十四卦。
但这位博主讲的也是有理有据，他从爻变的角度推演的，比如老阳是要继续发展变化的，而发展变化，必然要初爻的阳爻先变阴爻，从而得到此图，那么这个图是少阴还是少阳呢？肯定是少阴喽。因为老阳为阳之极点，阳到了极点则必然要生阴，此时为阴刚萌发的阶段，因此为少阴。
到这里，我们拿出先天八卦推演图，做个对比。神奇的现象出现了：同样都是少阴，为什么两个图形却是相反的呢？
由此，这位博主得出结论，先天八卦推演图是错的，他讲的才是正确的。
实际上，两者都对，但你这样误导人就是你的不对了。
为何呢？
因为这位博主是在用后天解释先天。就好比用科学解释易经，用牛头去对马嘴，肯定对不上啊！
先天八卦推演图，是从生的角度推演的，属于先天，所谓先天就是事物生成的过程。
反观这位博主的爻变法，则是事物生成以后，从发展变化的角度推演的，属于后天。
其实，何止四象有先后天的区别，阴阳同样也要分先天和后天。
关于先后天阴阳，我以前谈过，感兴趣的朋友可以去我主页自己找一下。
最后，给大家透漏一个困扰千万易友的知识点：春为少阳，就是从后天角度划分的。你明白了吗？
目前常用的历法名称有：农历、阴历、阳历、公历。
世界上的历法一般有两种类型：
一种是根据太阳运行规律制定的历法，统称为阳历。
另一种是根据月亮运行规律制定的历法，统称为阴历。
我们华夏文明的传统历法，是阴阳的合历，是世界上唯一把阳历和阴历综合到一起的历法。
你可能会反驳我，说明明我们用的是阴历啊，何来的阳历？
这是因为你只知其一而不知其二，的确，我们经常说的正月初一，腊月初十，是根据月亮运行规律制定的，是阴历。
但二十四节气呢？耳熟不？二十四节气就是阳历，是根据太阳运行规律而制定的。
中国的传统历法一直都是阴阳合历，因为我们的传统文化的底层逻辑就是一阴一阳谓之道，历法当然也不能除外，我们说的“农历”，指的就是传统的阴阳合历。
千百年来，我们的传统历法有序运行，从不出错，但凡你深入研究哪怕一点点，都会对我们的老祖先佩服不已。
二十四节气是我们自己的阳历体系，除了应用于农事，还应用于八字，奇门等传统术数。
生肖属相就是根据二十四节气来推算的，立春才是属相变换的节点，而不是除夕，所以，凡是大年前后出生的朋友，就得好好查询下自己的属相了。
言归正传，还有一种历法，是国际通用的，就是我们现在最常用的“公历”。比如今天是公元2023年11月25日，这确切来说是“公历”，也是根据太阳运行规律制定的，属于阳历的一种。很多人称呼公历为阳历，虽然没毛病，但并不准确，因为阳历的范畴太大。
最后总结下，在报出生时间的时候，以下两种表述更准确：农历2023年10月12日，或者公历2023年11月24日。
我们以位于东经120°的杭州为例，此地区的北京时间，就是平太阳时。而真太阳时，我们理解为杭州当地的日晷所体现出的时间。平太阳时和真太阳时之间的时差，经常会高达十几分钟。所以才有必要理清这个问题。
我们就从古人如何定时辰开始说起。
很多术数古籍中都有记载过一个歌诀，名为“定寅时法”。这其实就是古人确定时辰的方法。
歌诀如图：
古人把晚上7点到第二天的早晨5点这段时间定义为五更，如果对应成北京时间，一更对应19点到21点，二更对应21点到23点，三更对应23点到1点，四更对应1点到3点，五更对应3点到五点。
我们把歌诀对应到现在的时间，就是：
正月和九月，寅时到3:48结束，也就是从1:48开始为寅时。
二月和八月，寅时到4:36结束，也就是从2:36开始为寅时。
三月和七月，天蒙蒙亮的时候为寅时。
四月和六月，日出时为寅时。
五月，太阳离地大概十米高的时候为寅时。
十月和十二月，从1:24开始就是寅时。
冬至附近，凌晨一点多就是寅时了。
看起来好像错到姥姥家了，怎么可能凌晨一点多就是寅时呢？
那是因为古代也有夏令时和冬令时，唐代规定冬至日，夜漏60刻，昼漏40刻，夏至相反，而春分和秋分各50刻。
由于十一月份的夜最长，所以听到“四更初鼓声”就表示寅时开始了。三月和七月，白天和夜晚基本是均分的，所以这两个月份天亮时即为“寅”时。
定寅时法，用的是真太阳时，是以太阳运行的实际位置来定义的。
日晷所体现的时间，就是真太阳时。以杭州这个坐标为例，北京时间属于平太阳时，真太阳时和平太阳时的差距，有时多达十几分钟。
如果追求更为精准的排盘，就要用真太阳时排盘。
你看懂了吗？
八字体系中，“用神”二字极为重要，但也极具迷惑性。很多人搞不明白这俩字所代表的意义。
今天带新手朋友们理一理：“用神”俩字，避免在后续的学习过程中“混用”而不自知。
用神，在不同语境下，或者在不同人的口中，代表的意义是不同的。我们必须了解用神的定义是什么。
约定俗成的“用神”含义是：八字中对命局最为有用的那个字。也就是命局中起到关键作用的一个或多个干支。
但是，在子平真诠里面，“用神”却不是这个意思。而是指月令或八字中最强有力的那个十神，此用神是用来定格局的，而不是最有用的那个干支。
在《渊海子平》和《三命通会》或其它书籍里，经常混用两种“用神”，这时候如果我们不仔细分辨，很容易就会误入歧途，误解作者的原意。
此外，在现代人的嘴里，尤其是盲派的理论里，用神还有另外一个意思。
那就是：“体用”的“用”，比如盲派里说“以财官为用神”，指的仅仅是“财”和“官”两种十神而已，这就类似于六爻里的用神，比如六爻测子女如何，我们必须以子孙爻为用神展开分析。实际上就是“体用”的“用”。
说出来，看似简单，却是很迷惑人的，会不自觉的陷入到概念不清的陷阱里面。
“用神”的以上三种不同含义，你是否混淆过？反正我是踩过这个坑的，希望你能避开这个坑！
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Yu cw
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