天行健
君子以自强不息

品易轩解读-廖平撰.命理支中藏干释例

未完待续……

缘起:偶然间发现这本书,名字引起了我的注意,叫做命理支中藏干释例,于是看了一眼,里面全是文言文,晦涩难懂,而且没有断句,不过大概看了几分钟,发现这本书 应该有一些价值,起码它阐述了和之前不一样的一些东西。比如,以前我们认为午火中藏有丁火和己土,而这本书却认为午火中仅仅藏有丁火而已,当然除此外,还有别的不同论述。因此,我决定,逐句逐字把文章整理下来,然后按照我的理解做一下断句处理(也就是加上标点符号),最后做一个注解。如果您有缘看到,或许能有一些启发。


原本书籍是这样的:

经本人逐字重新排版,原文如下(黑色字):

論衡云:天施气而众星布精(天所施氣,而眾星之氣在其中),人秉气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱。
【論衡,是一本书】

或(或上疑脫貴字)轶有高下,富或赀有多少,皆星位尊卑大小之所授也。是汉末已以星位言禄命星命之说由来舊矣。
【红色的贵字,怀疑是漏掉了;这句话是说:贵也有高下之分,富也有钱多钱少之分,都要依据星位尊卑来看,这在汉末就已经出现以星位来看八字的学说了】

世傳,玉照神應經,託於郭璞。天元秀气經屬於巫咸範圍數。本之希夷摘金歌傳于呂氏。
【罗列了一些文章,这些文章我们学八字的也经常看到:《玉照神应真经》、《天元秀气经》等等,应该说这些书值得一读!】

他若星命溯源,三命消息,三命指迷,星命總括,星學大成,三命通會,張果星宗及李虛中,徐子平諸家莫不洞明星次,以判窮通 。
【这些人,这些书,都是需要洞察星象,来判断吉凶的】

故操是術者,謂之星士,顧肇始制業、授受有真。權衡休咎百不失一。
【顧同顾,我觉得可以当做故来解释,这句话的意思是:八字术士,被叫作星士,占星之人。所以只要学到的是真东西,那么为人断吉凶,就会百不失一。】

昌黎之箕口簸扬,东坡之磨蝎多谤。
【昌黎,一般指昌黎先生,也就是韩愈。箕口簸扬,出自一首诗:月行南箕口,簸扬不肯休,我觉得是用来比喻很忙碌。东坡,就是苏轼,是说苏轼多遭诽谤陷害。这句话是说人的坎坷经历都是命。】

先后其揆,若合符节,洎夫季世譌舛渐滋。
【言:学习术数,必须独立思考,理要复合易理,这世界上假的理论逐步滋生,以讹传讹的东西很多。】

或三豕之沿变,或口授之侏离秘密者,僞其传承。
【三豕,指传抄错误或刊印错误。整句话的意思是:为什么假的东西很多?一部分是因为层层传抄导致的错字漏字,另一部分是因为师徒口传心授,秘密传授,总会有理解不对的地方,所以这些不对的地方也被慢慢传承下来了。】

习者不暇攷,致使天度愆宫,孟陬失纪,阴阳乖途,刚柔易位。以之谈天说命是素非丹言之不验无惑也。
【攷:通考。整句话的意思是:学习者不去考证, 导致错误百出,因此也就不灵验了。】

偶馬微中,亦鳳毛麟角罕遇之耳。龜蓍既乏前知之準,珞琭遂無徴信之文。

繇是,非命辨命眾喙紛乘。謂長平坑卒,未必概犯三刑。關内侯封,豈盡生逢六合?

戊子或小甲辰,乃雌穴虛來風、木腐生蛀。術家亦無以解如蠶自縛,曾不推究其枘鑿之原,魚目碔砆混珠淆玉,欲求實效烏可得哉?今攷支藏之例,略發端倪於此。

以上文章还是比较容易理解的。下面的文章估计99%的人估计是理解不了的。

要理解下面的文章,我们要先了解一句话:先天罗经十二支,后天再用干与维。 八干四维辅支位,子母公孙同此推。上图片大家会更好理解一些。


 

 

 

 

 

 

 

罗盘的二十四山中:

乾、巽、艮、坤、寅、申、巳、亥、甲、庚、丙、壬为阳;

子,午、卯、酉、辰、戌、丑,未、乙、辛、丁、癸为阴。

 

 

 

 

 

四孟(陽干左行十二位,一生接之)。【寅申巳亥,为四孟。二十四山,比如甲木阳干,逆数十二位是庚,庚下一位是申,则申为四孟,下仿此。】
四季(陰干右行十二位,一墓接之)。【辰戌丑未,为四季。】
四仲(二陰二陽分順逆)。【子午卯酉,为四仲。】

寅:甲(進一位)、丙(進七位)、戊(进五位坤)。【用二十四山图,寅进一位指的是顺时针数一位,即甲,顺时针数七位,即丙,再顺时针数五位,为申为坤卦】
丑:癸(退一位)、辛(退七位)、己(退五位坤)。【用二十四山图,丑退一位指的是逆时针数一位,即癸,逆时针数七位,即辛,再逆时针数五位,为未为坤卦】
子:癸(进一顺行)。
申:庚(一)、壬(七)、戊(艮五)。
未:丁(一)、乙(七)、己(艮五)。
午:丁(同上,舊多己字)。
巳:丙(一)、庚(七)、戊(乾五)。
辰:乙(一)、癸(七)、己(五乾,舊誤作戊)。
卯:甲(退一逆行,舊誤作乙)。
亥:壬、甲、戊(五巽,舊脫戊字)。
戌:辛、丁、己(五巽,舊誤作戊)。
酉:庚(同上,舊誤作辛)。

由寅進一位為甲,進七位為丙再進。
由丑退一位為癸,退七位為辛再退。
子午中藏癸丁,以示順行之道卯酉。
五位為坤為戊,餘倣此皆左行用陽。
五位為坤為己,餘倣此皆右行用陰。
當逆行數甲數庚為陰,為退,不宜誤。
癸至亥,壬右为阴。午丁至己丙,当作丙巳至未丁。

詩緯謂午為陽謝陰興(子當日陰謝陽當興),又曰午亥之際為革命(午與巳配、亥與子配)陰陽之會,一歲再遇,遇于南方。
以仲夏(午方),遇於北方以仲冬(子方),淮南謂之雌雄二神。
五月合午,十一月合子是也。卯乙酉辛為陽局(天玉以子癸午丁卯乙酉辛為天元)。必有甲寅庚申之陰局。詩緯謂酉為陰盛陽微(卯當曰陽盛陰微),又曰卯為陰陽交際(兼酉言之),即淮南陰陽相得,刑德合門之説也。夫陰陽遇于子午,从左右別而相去。陰陽遇于卯酉春分秋分,晝夜適均。亦必別而相去,緯曰卯酉之際,為革。正謂陰陽交會于卯酉,得沖和之正氣,仍必革更而分異也(詩緯言五際即有十際,蓋陰陽相交謂之際)。
此為四正之八局,四正四維為八卦分陰陽為十六局。命理以四孟四季四仲挨排星位,乃青囊序所謂先天羅經十二支之舊議(詩緯五際亦全以十二支為言)尚存于星命家者也(今堪輿加八干四維別有挨法)。

其四孟四季用戊己者,素問五運行篇引太始天元冊,文曰丹天之氣,經于牛(丑)女(子),戊分。黅天之氣經于心(卯)尾(寅),己分。所謂戊己分者,奎壁(乾)角轸(巽),則天地之門戶也。此以乾巽為門戶,陰陽出入左右分行,為四六之宮翼奉以戌丑爲上方辰未爲下方。此但舉辰戌必有丑未,則二八坤艮之宮亦必爲戊己。
經天之位,命理之寄戊己於思維者,即此議也,總之天地之理,陰陽之氣,順之則福,逆之有咎,命理之推測星度攷求支藏所在。有取於陰陽二干者,義雖元微,本有次序可尋而li舍之蹤跡,且有他說足以印證(如詩緯董子淮南及堪輿家説)。
果使深參其奧以斷人困亨得喪,必能歷驗不爽。
陶宏景三命有抄僧一行天元做賦,其所從來,非無本矣。後學(言前羽)薄漸漓其真知,其所當然而不知其所以然。甚乃襲誤(沿)(言為)亦莫能探源。
就正官煞( 左邊是真 顯)倒,傷食乖違致(尠)驗,於人乃與迷信同(誚)而以人合天之学()遂悠悠泛泛淪喪於術數者,流良足惜也。
四益先生力闡天學,拈此命題,(爰)(掇)所知,聊以塞責, 黃鎔謹識。

易学资料下载
1、下载注意事项
付款后刷新页面即显示百度网盘的下载链接,您最好先保存到自己的百度网盘然后再下载,下载后一般需要解压缩。
2、有问题请联系我
我会尽全力保证下载链接不失效,若链接失效或遇到其他问题,请务必加我微信:ZHOUYICUL或QQ:917767693。因为我的原因导致您拿不到资料的,我会给您退款的。

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址

精研周易玄学十几年!

中古易学联系我们