品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习出版者序
易学源远而流长，自西汉武帝设立经学以来，历来注解《周易》的著作便多如牛毛，虽然整体上易学呈现著百家争鸣之势，但整体来说学者们咸认为中华易学不出“象数易”、“义理易”与“图书易”这三大类。其中“象数易”与“图书易”是中华数术文化的重要源头，这点不言自明，并且熟悉数术文化的读者们也都知道：中华数术文化当中也非没有义理内容。事实上，易学虽有三大流派之别，其根柢还是在占筮一事上·因为《易》本来就是一本用来解释占筮结果的工具书·为《易》添上许多德性学问的是一群生活在周朝晚期的人们经百馀年劳作之后才产生的结果。我们可以很公允地说，如果不是为了满足先民的占筮需求，《周易》便不会有最基本的卦象与卦辞内容，那么后来的易傅思想也将无处挂搭。易学当中绝大多数的义理内容都是后起的·《易》的本质仍是在于占筮活动。换言之，象数易更多地触及了周易的本质·而易理易则是周易的衍生物。
“《易》本卜筮之书”，此一断言出自宋儒朱熹之口，此说可谓极有见地，掷地有声，乃一持平之论。朱子本身极为重视周易图书学，今人采用的《河圆》与《洛书》就是朱子及其学生蔡元定所考定的版本，但这也毫不妨碍朱子发展出自己的一套易理学与象数学·这正是易学家该有的态度，自宋代以后，魏晋时期遗留下来轻视象数易的风气已经有所改观了。
在周易的三种学问中，用来预测命运的技术最早便归属于象数易，并在汉代达到第一次的高峰。在汉初，这套学问还属于古法（战国易），被称为古文经学派，代表人物是费直。费直易并没有得到官学地位，战国易这套古代筮法在中国历史上并没有亡佚过，始终流传在知识分子之间，但古法易在汉代并不得势，因此也没有在当时产生很大的影响力，但是这套运用《周易》进行预测的学问在西汉时期经历了一次至关紧要的改造，那便是京房易的诞生。费直易并没有立于官学·而京房易被立为了官学。读者们眼前看到的这本书·其演法便是宋代被称为《火珠林》的一套预测术，也叫《文王卦》，这是在中华术数文化中少数历久而不衰的一套命运预测术，其根源便在于西汉京房提出的这套易学体系，这在书中作者有详尽的说明·许多学者认为将五行思想与《周易》密切结合并带入六亲关系正乃是京房易的成就。子平学说当中也有六亲观念·从思想的发展史观点来看，凡喜爱中华术数文化的读者们都可以在这套“京房易一文王卦一火珠林”的占法中得到启发。
在序文的最后，我想提到作者特别数度强调《增删卜易》中的“筮必诚心”“占勿二念”＞“我占必以直告，切莫昧己”思想·许多宋代以后的命运预测学说因为已经脱离了《周易》的体例，所以从业人员便不再重申古法中的这套核心价值，其好处是能够更接近市井小民，其缺点是从业人员的社会地位便日渐低落了，作者耳提面命地重申这一层思想，希望能对读者们有一定的启发。
京房易是中华数术文化中至关紧要且承先启后的一套学问，透过学习这套占法，并辩证地来理解中华数术文化的今与昔，我们便能够明白其源头为何，今日又该如何发展。
于光泰深研中国数术文化，理论与实务兼备，也是家父 梁湘润的入室弟子，光泰先生的新书《周易与六爻预测》如今付印了，是部不可多得的好书，因上述机缘，行卯荣幸出版此书以飨读者，是为序。
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于光泰著作集-周易与六爻预测PDF电子版封面
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这八个卦，两两重叠、互相搭配以后，就衍化出了64卦。
这64卦，来源于周文王，他认为只有到了64卦这个层面，才能更好的解释和认识现实中遇到的所有问题。
八卦的两两重叠，其实就是八卦的叠加，比如坤卦在上，兑卦在下，就形成了地泽临卦，这地泽临卦，就是六十四卦中的其中一个卦。
因为是两两重叠，因此就有了外卦和内卦的说法，所谓外卦，说的就是上面的坤卦，内卦则指下面的兑卦。
六十四卦的卦名，在读的时候，是先从外卦开始读，比如水火既济卦，读的时候水在前火在后。
六十四卦附图如下：
再说如何画卦，画卦的时候，就必须先从最底下开始，总共六个爻，用这个图形“ - -”表示阴爻，这个图形“—”表示阳爻。当然了，念的时候也必须从最底下的一爻开始，第一爻以初表示爻的顺序，依次为初、二、三、四、五、上，象征着事物从萌芽到终极的发展进程。
而阳爻读作九，阴爻读作六，大家对照图片，多看几遍就很容易理解了（至于为什么阳爻读作九，阴爻读作六，以前讲过，感兴趣的可以去主页查看）。
古人认为，64卦象征着六十四种事理、现象的特定情态，而每一卦中的六个爻之间的阴阳交互变化，又显示出各种事理的发展规律。
因此，古人又给每一卦、每一爻都撰写了卦辞、爻辞，于是“386爻”就诞生了。
这就构成了《周易》一书的最初部分，这一部分也被称作易经中的“经文”部分。
除了“经文”部分，还有“赚文”部分，“赚文”部分也叫《易传》或《十翼》，据说是孔子所作，用来解释和归纳总结“经文”部分，可以理解成说明书。
“经文”和“赚文”合起来，就是我们目前所认为的易经体系。
易经六十四卦，其实只是我们传统文化的一部分，此外还有五行以及干支体系，其实后者在现实中的应用更为广泛，比如传统的五术，基本都离不开五行干支体系，而大多术数体系是卦与五行的结合，虽然目前大多数学者认为五行体系和阴阳八卦体系是各自独立发展的，但实际上阴阳和五行两者是紧密相关的，是你中有我我中有你的关系，两者是相向而行的。
今天就分享到这，后续我们将继续讲解易学基础知识，分享更多优质图片，帮助初学者入门。
怎么入门以及如何学好易经[/caption]
学易，有人是为了了解大自然的运行规则，有人是想用易学解决日常问题，不论你的初心是什么，只要不是骗，就是善缘。
至于能否坚持学下来，能否摒弃糟粕学到精华，那就是缘分深浅的问题了。
学易，必须持有正确的观念，不能偏执，否则有害无益。
关于什么是正确的观念，我总结如下：
1、不要神秘化。
大道至简，但凡遇到所谓的天机不可泄露，遇到故弄玄虚的，都要保持清醒，提高警惕。
比如帮你打开所谓的“天演”，凡此种种，皆为骗术。
2、不能仅追求术。
很多初学者，没任何易学基础，上来就直奔四柱，奇门，梅花等术数，就好比一颗大树，你从枝枝叶叶开始学起，会导致你一叶障目，甚至拿着一颗枯萎的叶子当做宝贝。
再者，一棵树有千万片树叶，如果从枝叶学起，学到老也找不到树干在哪，最终白白浪费时间而已。
因此，学易必须打好基础，把一二三学好，才能更好的理解万事万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是这个道理。
3、不要从《道德经》《论语》等此类的国学书籍开始学起。
因为这些书籍也是易的延伸，读这种书枯燥乏味，大部分人走不到学《易经》那一步就放弃了。
好了，有了正确的观念以后，也要有正确的学习方法。总结如下。
1、要了解易学的发展历史，这样你就知道该读哪些书了，也会知道哪些话不能信，哪些观点还有争议，会少走很多弯路。
2、以《易经》和《易传》为本，越接近上古时期的文献，越值得我们去研究。
3、以易理为主线，所有的象都有其易理，都是易理的体现而已。通过观察象，去推演数，从而去更好的把握易理，如此一来，才能标本兼顾，真正学好易学。
任何一门学问，入门前都需要掌握其基本概念、基本原理、基本内涵、结构框架、发展历程等内容，易经更是如此。
《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这里所说的一、二、三，都是什么意思？
目前，学术界大概有以下两种解释：
第一种观点，认为“一”是太极，“二”是银洋，“三”是银洋结合继而衍生万物。
第二种观点，认为“一”是八瓜的第一层“两仪”，“二”是八瓜的第二层“四象”，“三”才演化出了八瓜，继而八瓜生万物。
以上两种观点，都是结合了《易经》，尤其是第二种观点，直接结合了先天八瓜的生成图。
但我也有自己的理解，我们看一整句话，意思是“一二三”生万物，因此万物都要负阴抱阳，且要冲气，才能和谐成长。
隐含的意思就是，“一二三”当中必然有银洋，也有冲气。
因此我认为：＂一＂指天地未开的浑沌，＂二＂指天地，＂三＂指天地交合产生的冲气。
庄子《则阳》里说：“天地者，形之大者也；银洋者，气之大者也；道者为之公。”
道者为之公，是什么意思呢？“公”，实际有主导，统领的意思。“道”，是道不清说不明的，是无法言说的，比如《清静经》就说了：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”很明显，道就是本源，在西方人的眼里，恐怕就是“神”吧。
那么天地和银洋又是什么关系呢？
是不是可以理解为：“天地”是银洋二气的形质，而“银洋”则是天地之形质的气。银洋为气，气不可见，但天地为形，形则可见，可见就可观察，观察“形”的变化就能体会出“气”的变化。
所以，＂二＂可能不仅仅指“天地”，也可以说是“银洋”，或者说是“天地银洋”。＂三＂呢，也就容易理解了，那就是“道”统领下的“天地银洋”的运转，也就是天地银洋的冲气。
道理懂了以后，这句话怎么理解都可以。
比如第二种观点，它除了符合先天八瓜生成图以外，还符合孔子说的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八瓜，八瓜定吉凶，吉凶生大业。”
而第一种观念，认为“一”为太极，太极其实就是混沌（前面讲过），道理都是一样的。
总结完毕，如果你有更好的思路和想法，欢迎留言。
经常看到有人拿着先天八卦图，去讲解一气周流，今天我也来说说我的看法，给大家一个不同角度的理解。
先后天八卦的知识，前面也讲过很多了，一气周流，在我看来，指的是后天而不是先天，因为先天说的是阴阳五行的对峙，而后天才表示阴阳五行的流转，后天的一气周流不仅仅是阴阳的一气周流，更多的是五行的一气周流，阴阳和五行是两位一体的，两者紧密不可分，但终归是指后天的一气周流。
黄帝内经里说： 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。
这句话，看似容易理解，其实涵义很深。
后天以水火为阴阳的征兆，通过左升右降的道路，实现水木火土金的阴阳五行一气周流。
每天、每年，都符合这种一气周流的规则。
深夜，阳气下潜，阳入阴，所以人才能安定下来，美美睡上一觉。
清晨，阳气上升，人身体也随着太阳的升起，而转暖，此时喝上一碗热粥，则会助力阳气的升发，哪怕是冬季的早上，也会感觉暖暖的。
冬季，阳气同样下潜于地下，阴气在天，所以地下水是暖的，而地表却是一片寒象。
夏季，阳气升起，阴气反而潜伏于地下，所以夏天的地下水是冰凉的，而地表却是一片繁荣的景象。
何谓“人法地”？
无非是要遵循阴阳五行的一气周流规律而已，用古人最朴素的话来说，就是：“日出而作，日落而息。”
一气周流，在中医上也有广泛的应用，虽然是基本的常识，但却被现代思维所掩盖，导致大多数人丢失了传统文化的思维模式，非常可惜。