品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习此次分享的是多版本的合集，相较之前的版本，增加了《造化玄钥》-三命堂藏版等两个版本。截图如下：
《栏江网》是一部四柱八字命理学古籍经典，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，可以判断此书作于明朝末年。
该书最早的名字可能是《栏江纲》，著于明代但未署作者姓氏。从这本书的理论风格与理论水平来看应该和《滴天髓》有某种重大的联系。之后又叫《造化玄要》，这个名字很明显，就是命理玄机要领的意思。后来还有《造化玄钥》。
到了清康熙年间，为了避讳康熙帝玄烨的名讳，该书改名为《造化元钥》。到了清光绪年间，楚南的余春台手里又将其改名为《穷通宝鉴》，开始有了刊印本，估计到这个时候才结束了之前只有手抄本的历史状况。民国年间徐乐吾作了增补并改名为《造化元钥评注》。
然而，《栏江网》与现代版的“拦江网”并不相同。由于“康熙事件”-“造化玄钥”处理避讳的方式不同，只将“造化玄钥”改一字为“造化元钥”，将“造化玄钥”与“拦江网”诗合订为一本，却只命名为“拦江网”。后人再转抄之时，脱漏了原文之“拦江网”诗赋，直接认为“造化玄钥”即是“拦江网”。
总的来说，《栏江网》是一部经过多次更名和版本变迁的经典命理学著作，具有很高的学术和实用价值。
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看这张图，老阳、老阴、少阳和少阴，这四象当中，哪个是少阳，哪个又是少阴呢？为什么？暂停三秒你思考下。
好了，时间到，我们展开来聊聊这个千古难题！
今天的话题，源于抖音一位博主，这位博主在讲解这个话题，虽然他自己认为得到了秘传，但我并不赞同，所以就展开谈谈。
首先看公认的先天八卦推演图，这个是没有任何问题的。
太极生两仪，也就是阳和阴，阴阳交媾又化生四象，确实是如此图一样由底层网上发展，从而逐步生成八卦和六十四卦。
但这位博主讲的也是有理有据，他从爻变的角度推演的，比如老阳是要继续发展变化的，而发展变化，必然要初爻的阳爻先变阴爻，从而得到此图，那么这个图是少阴还是少阳呢？肯定是少阴喽。因为老阳为阳之极点，阳到了极点则必然要生阴，此时为阴刚萌发的阶段，因此为少阴。
到这里，我们拿出先天八卦推演图，做个对比。神奇的现象出现了：同样都是少阴，为什么两个图形却是相反的呢？
由此，这位博主得出结论，先天八卦推演图是错的，他讲的才是正确的。
实际上，两者都对，但你这样误导人就是你的不对了。
为何呢？
因为这位博主是在用后天解释先天。就好比用科学解释易经，用牛头去对马嘴，肯定对不上啊！
先天八卦推演图，是从生的角度推演的，属于先天，所谓先天就是事物生成的过程。
反观这位博主的爻变法，则是事物生成以后，从发展变化的角度推演的，属于后天。
其实，何止四象有先后天的区别，阴阳同样也要分先天和后天。
关于先后天阴阳，我以前谈过，感兴趣的朋友可以去我主页自己找一下。
最后，给大家透漏一个困扰千万易友的知识点：春为少阳，就是从后天角度划分的。你明白了吗？
目前常用的历法名称有：农历、阴历、阳历、公历。
世界上的历法一般有两种类型：
一种是根据太阳运行规律制定的历法，统称为阳历。
另一种是根据月亮运行规律制定的历法，统称为阴历。
我们华夏文明的传统历法，是阴阳的合历，是世界上唯一把阳历和阴历综合到一起的历法。
你可能会反驳我，说明明我们用的是阴历啊，何来的阳历？
这是因为你只知其一而不知其二，的确，我们经常说的正月初一，腊月初十，是根据月亮运行规律制定的，是阴历。
但二十四节气呢？耳熟不？二十四节气就是阳历，是根据太阳运行规律而制定的。
中国的传统历法一直都是阴阳合历，因为我们的传统文化的底层逻辑就是一阴一阳谓之道，历法当然也不能除外，我们说的“农历”，指的就是传统的阴阳合历。
千百年来，我们的传统历法有序运行，从不出错，但凡你深入研究哪怕一点点，都会对我们的老祖先佩服不已。
二十四节气是我们自己的阳历体系，除了应用于农事，还应用于八字，奇门等传统术数。
生肖属相就是根据二十四节气来推算的，立春才是属相变换的节点，而不是除夕，所以，凡是大年前后出生的朋友，就得好好查询下自己的属相了。
言归正传，还有一种历法，是国际通用的，就是我们现在最常用的“公历”。比如今天是公元2023年11月25日，这确切来说是“公历”，也是根据太阳运行规律制定的，属于阳历的一种。很多人称呼公历为阳历，虽然没毛病，但并不准确，因为阳历的范畴太大。
最后总结下，在报出生时间的时候，以下两种表述更准确：农历2023年10月12日，或者公历2023年11月24日。
我们以位于东经120°的杭州为例，此地区的北京时间，就是平太阳时。而真太阳时，我们理解为杭州当地的日晷所体现出的时间。平太阳时和真太阳时之间的时差，经常会高达十几分钟。所以才有必要理清这个问题。
我们就从古人如何定时辰开始说起。
很多术数古籍中都有记载过一个歌诀，名为“定寅时法”。这其实就是古人确定时辰的方法。
歌诀如图：
古人把晚上7点到第二天的早晨5点这段时间定义为五更，如果对应成北京时间，一更对应19点到21点，二更对应21点到23点，三更对应23点到1点，四更对应1点到3点，五更对应3点到五点。
我们把歌诀对应到现在的时间，就是：
正月和九月，寅时到3:48结束，也就是从1:48开始为寅时。
二月和八月，寅时到4:36结束，也就是从2:36开始为寅时。
三月和七月，天蒙蒙亮的时候为寅时。
四月和六月，日出时为寅时。
五月，太阳离地大概十米高的时候为寅时。
十月和十二月，从1:24开始就是寅时。
冬至附近，凌晨一点多就是寅时了。
看起来好像错到姥姥家了，怎么可能凌晨一点多就是寅时呢？
那是因为古代也有夏令时和冬令时，唐代规定冬至日，夜漏60刻，昼漏40刻，夏至相反，而春分和秋分各50刻。
由于十一月份的夜最长，所以听到“四更初鼓声”就表示寅时开始了。三月和七月，白天和夜晚基本是均分的，所以这两个月份天亮时即为“寅”时。
定寅时法，用的是真太阳时，是以太阳运行的实际位置来定义的。
日晷所体现的时间，就是真太阳时。以杭州这个坐标为例，北京时间属于平太阳时，真太阳时和平太阳时的差距，有时多达十几分钟。
如果追求更为精准的排盘，就要用真太阳时排盘。
你看懂了吗？
八字体系中，“用神”二字极为重要，但也极具迷惑性。很多人搞不明白这俩字所代表的意义。
今天带新手朋友们理一理：“用神”俩字，避免在后续的学习过程中“混用”而不自知。
用神，在不同语境下，或者在不同人的口中，代表的意义是不同的。我们必须了解用神的定义是什么。
约定俗成的“用神”含义是：八字中对命局最为有用的那个字。也就是命局中起到关键作用的一个或多个干支。
但是，在子平真诠里面，“用神”却不是这个意思。而是指月令或八字中最强有力的那个十神，此用神是用来定格局的，而不是最有用的那个干支。
在《渊海子平》和《三命通会》或其它书籍里，经常混用两种“用神”，这时候如果我们不仔细分辨，很容易就会误入歧途，误解作者的原意。
此外，在现代人的嘴里，尤其是盲派的理论里，用神还有另外一个意思。
那就是：“体用”的“用”，比如盲派里说“以财官为用神”，指的仅仅是“财”和“官”两种十神而已，这就类似于六爻里的用神，比如六爻测子女如何，我们必须以子孙爻为用神展开分析。实际上就是“体用”的“用”。
说出来，看似简单，却是很迷惑人的，会不自觉的陷入到概念不清的陷阱里面。
“用神”的以上三种不同含义，你是否混淆过？反正我是踩过这个坑的，希望你能避开这个坑！
正官是异性间的相克，所以正官是吉神。同理，正财和正印，也都比偏财偏印要更好一些。
为什么伤官也是异性间的相生，却是凶神了呢？
初学者，很多都有这样的疑问。
实际上，经典书籍里面已经讲得很清楚了。
比如，辛日主，壬为伤官。伤官的凶不在于泄辛之气，而是在于伤官壬水能克官星丙火，壬克丙属于无情之克，力量极大，财官是不可以被克制的，因此伤官为凶。这也是伤官名称的由来。
同理，食神能制杀，从而保护日主。即便是食神遇到官星，也是异性之间的克制，是温和的，甚至是相互和合的。
子平法，和盲派是相通的，因为他们都极其重视财官，事实上，目前流传的所谓“盲派”，其实就是子平法，只不过盲派中增添了很多技法和象法，同时因为其没有文字记载，以及被一些人夸大以后，而多了几分神秘。
说到神秘，我个人也都很难抑制自己对神秘的向往。
比如，近期刷到一个博主，特别神秘，讲得东西故意让你听不懂，似乎很厉害，好像自己有秘传一样的神准。
有那么几个瞬间，我确实想喊一句“老师“。
好在，短暂的迷失以后，我清醒了。
因为，他根本没东西，故作神秘而已，他把命理学神话的目的，无非一个字而已。
最后，问大家一个问题，既然七杀的克制是有力的无情的，那么食神和伤官，哪个泄日主力更大呢？
