子平格局法作为命理学中的一个分枝，是有局限性的。

快讯

• “十神”要不要分吉神和凶神？

    ​“正官为吉，七杀为凶”的说法，被很多人抨击，认为不应该把十神区分出吉和凶。 他们认为既然是相克，就有阴阳之分，而阴阳是互相为用的，各有功用，没有吉凶，不能人为的区分出吉和凶。 甚至有人拿出《黄帝内经》的理论作为印证，言辞激烈，大义凛然，似乎有理有据，于是就蒙蔽了绝大部分人，尤其是那些胸无定见之人。 即使有个别怀疑者可能也会一头雾水，不知听谁的才好。 其实，这是典型的混淆阴阳，大家首先要明确阴阳的概念，阴阳说起来简单，每个人都能说几句，以至于发展到目前，阴阳已经失去了其本质，只是一种分类方式罢了。 我在《透解子平真诠》里详细讲过阴阳，却不被人重视，原因就是大家都自认为阴阳非常简单，都认可阴阳是一种分类方式！殊不知，这是大错特错的。 十神分阴分阳，分正分偏，也只是一种分类而已，并非真正的阴阳，更不涉及阴阳的本质！ 那么，十神究竟代表什么呢？这要从底层逻辑去分析。 十神的底层逻辑是以生克来模拟人间之事，所以同性相克肯定是无情的，异性相克则不然，阳克阴，比如庚克乙，更是以合论而少以克论。单这一句话，就可以为大家解惑了吧？ 也正因为此，所有以十神为底层逻辑的、不论格局法也好，还是盲派也好，都是有适用范围的，断一下富贵贫贱，摸索一下象法是没问题的。 但如果上升到真正的阴阳层面，要全方位解读一个八字，就要考虑五行了，就不单纯仅仅是格局法的内容了，需要我们深入研究古法中的很多内容。 其实，抨击“十神分吉分凶”的人，是能独立思考的，也能看出有自己的想法，只是过于偏激了而已，他们一般容易钻牛角尖，过分自信。如果没有人提醒他们，没有人给他们纠偏，恐怕这个弯路，这种偏见会一直持续下去，甚至一辈子也出不来。 也有很大一部分人，即便是给他们指出了错误，他们也听不进去。 所以，人间百态，适合自己的才是最好的，没有对错！ 换句话说，就是：我所讲的也是错误的，读者们认为正确的，才是真的正确！
  2周前 (09-04)

• 三刑破格，何以大贵？谈谈《子平真诠》里的薛相公命。

  《子平真诠》说，正官格怕刑冲破害，一旦正官遇到刑冲破害，就好比以下犯上，皇帝岂能放过作乱之人？换句话说，正官格如果遇到刑冲破害，就属于破格了，难有富贵可言。 可是《子平真诠》刚说完正官格不能被刑冲破害，就抛出了一个案例，就是薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。此八字中，有明显的寅巳申三刑。 关于薛相公八字的论述，《子平真诠》原文如下：

  “（正官）以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣！存其喜而去其忌则贵。而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。”

  前文刚说“以刑冲破害为忌”，后文就用案例打脸？以我对此书的理解，作者绝不可能如此不通逻辑！ 今天，我带着另外一个案例，作为对比，来探讨一下《子平真诠》里的薛相公八字。 先从我带来的一个女命说起：乙丑、甲申、乙巳、戊寅。 此八字，月令正官格，时干透出戊土财星，从这一点来看，属于正官格用财的八字。可惜，正官被三刑而破格，且戊土财星虽然能生官，但年月日三透比劫夺财，财星自身难保，也就生官无力。所以，此人工作不稳定，且婚姻感情不顺，至今未婚。可见正官怕刑冲一说，确有道理。 再回到薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。 我们当然可以认为壬水印星起到了关键性作用，肯定比上面的女命层次高多了，但我们更要实事求是，毕竟官星被刑，被刑就是破格，无论如何也不可能有如此大的贵气！现实论命的案例里面，官被刑而导致平庸之人比比皆是，是得到了验证的。 既然沈孝瞻敢把此案例放到这里，一定暗藏深意，至少不会前后矛盾而不自知！ 看过《透解子平真诠》第十四篇的朋友，相信一定会发现这里面暗藏的玄机，那就是“二不冲一”的理论，其应用条件我们也都讲过了，此案例刚好符合条件，所以我认为薛相公的八字官星并没有被刑坏，也就是不以刑论，也只有这样才能解释清楚了。 在我这里，也算是“二不冲一”理论的其中一个验证案例吧。 关于此八字，网络上也有一些人在讨论，我摘录几种说法： 1、有人认为是八字有误，这个不可能达到宰相级别的贵气，因此“大贵”之说存疑。尽信书不如无书。 2、有人认为：“关键处在于年月重官不贵(不清)，刑破了月官反而使格局转清……年官未遭刑坏，再者，也正因为刑，不但没坏了寅根还更旺，更具担官之能。”这种观点认为地支俩申属于重官，可谓不懂子平真诠，但这种观点也还有点意思，意思是月令官星被刑坏了也无妨，还有年上的一个申金官星呢，且三刑虽然坏了月令的官，但也救了时支的禄星，看似挺有道理的，大家觉得呢？若是月令官星被破了，即便其它位置的官星没有被破，也不可能达到如此高的级别吧？况且此理论与正理相背，我认为这纯属于强词夺理，让理论强行符合实例的做法是不可取的，只会越学越乱，越学越偏离正道。 3、也有人认为“三刑的破格程度，不至于很大，所以不妨碍命主成为宰相。”这种观点，也是没有理论依据的，是站不住脚的。 4、更多的人直接无视这个地支三刑，秉承着马马虎虎，差不多就行的理念，一语带过，反正是马后炮，能解释就完了，想那么多干嘛。 其实薛相公的这个案例，最早是出现在《三命通变。渊源》里的，沈孝瞻作为后学者，摘录到了《子平真诠》里，要说两位大咖都不懂三刑之说，不懂三刑破格之说，我是不信的。 各位易友，如果您有高见，也欢迎发表看法，在我这里没有对错，只要有理有据就好了。
  1个月前 (08-19)

• 八字命理之格局漫谈（禄命法、格局法、盲派以及江湖派）

  《透解子平真诠》系列，马上就要进入格局解析章节了，有必要和大家聊一下格局法，让大家搞清楚《子平真诠》这本书在命理学中的重大意义！ 目前，格局法的争议很大，甚至产生了两种孑然对立的观点。 一种观点认为格局法才是正统子平法，血统纯正，于是排斥其它的论命方法，认为盲派纯属胡说八道，认为神煞、纳音等论命方式也是被历史淘汰的，百无一用。 另一种观点则认为格局法整日在格局以及旺衰圈子里打转，一遇到实战就哑火，百无一用。因格局法也被称为书房派，所以格局法也被戏称为“书呆子派”。 以上两种截然不同的观点，在古时就存在，在今后的历史长河中，两种观点的对立依然会持续下去。 曾经，我也在两种观点中摇摆，后来发现，这种纠结，是学习过程中必然会出现的！如果继续深入学习，不管你是“书房派”还是“江湖派”，都会得出一个统一的结论，就是“条条大路通罗马”。这就好比科学和易学，都是探索世界的工具，他们走的路不同，但最终的结论不会有太大的差别！如果有差别，只能说明还没到达目的地而已。 回望过去，盘点自己一路走来所踩过的坑，真心想给大家提一个建议，当然只是建议而已，也许有的朋友会觉得自己很厉害，那也无所谓，就当我没说就好了。 我的建议很简单，就是务必要打好基础！否则胸无定见，分不清市面上哪些理论正确，哪些不正确！那么面对千万条路，百分百会走到南辕北辙的那条路，有的人一辈子都出不来！极少有人能走出来，即使有，也一定是在深耕基础以后，才有机会走出来。 对于初学者，最好的基础毫无疑问就是《子平真诠》！如果没有读过，就当今社会的浮躁程度来看，我不相信有人会走出谜团！ 学习八字，保持头脑清晰不容易，大多人都是脑子里一团浆糊，胡生乱克，自己把自己骗了。但凡头脑清晰一些的朋友，一定会发现你的理论存在很多缺陷，面对不同的八字，很多时候会摇摆不定！这种现象，并不表示没有学好，反而预示着自己能明辨是非，前途无量！反倒是那些自认为理论很完善，马后炮总能找到理论依据的朋友，要特别注意，这种一定是脑子混乱，胸无定见的那种！ 举个例子吧，易学界讲究交流，只有交流和实战才能出真知。这本来是没有问题的，但也要分情况。 就拿交流来说吧，没有读过《子平真诠》的人，就和我无法交流，这些人的理论一出口就让人哑口无言，他们毫无逻辑可言，不是一条路上的人，理论上出入太大，根本无法交流！ 就好比一音乐家和一聋子，坐在一起共同欣赏一首名曲，音乐家说“这真是天籁之音啊”，而聋子却说“是啊，今天天气真好”！ 还想对那些推崇盲派（市面上的盲派）的人说两句，不要认为会点象法，就看不起《子平真诠》！正因为没有《子平真诠》作为基础，你才被盲派所迷惑而误入歧途，其实真正的盲派没有那么多歪理邪说，理论根基大多也都符合书房派的理论！ 但凡是学习《子平真诠》的朋友，都很难接受盲派的理论体系，这就对了，否则就属于胸无定见一类了，结果只能是误入歧途。 当然了，格局法也并非万能的，也有局限性。 禄命法虽然起源较早，但到了今天却难以完整应用于命理实践，只能作为论命的辅助； 格局法则过于拘泥月令，以人的社会价值为重，而看轻人的自我价值的发挥，导致难以灵活运用。 江湖派，虽然以实现人生追求为侧重，论命更加细致，却也因为理论真假难辨，导致执假失真，属实可惜。 我的体系，其理论均是建立在格局法之上的，所以必须从格局法开始讲起！古法子平，其实不仅仅局限于格局法，它是会变换太极点的，由于论命方式所选择的太极点不同，导致其论命规则也不同，所以就有了我多年的古法子平寻根之旅，目前体系已经形成，敬请期待！
  1个月前 (08-16)

• 透解《子平真诠》15：大运看法之何谓动静？

  ​【原文】 二十八、论支中喜忌逢运透清 支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。 何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。 虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有不同，而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格也。 故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支以为干之坐地，干以为支之发用。 如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥未卯等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干逐支配之而已。 【解读】 一个八字总计八个字，与六爻类似，都有动静一说，只不过动静的规则不同而已，八字原局虽说是静态的，但静中也有动，所谓“动则有为”，说的是只要某个字动了，就表示因它产生的喜忌已经体现出来了。所谓原局中的动，无非两种情况而已。其一，是以干透为动。其二，是地支之间如果发生了作用关系（刑冲破害合），也论动。原八字有动也有静，动静结合就组成了一个八字，八字是动态中的相对平衡（没有绝对的平衡）。 原八字里面安静的字，不代表一辈子都不做事，在大运的激发之下，安静的字也会被引动，从而应吉或应凶。《子平真诠》的这一节，主要就是讲大运是如何引动原命局的，这种引动的力量大到可以成格变格，小到可以应吉应凶。 研究这一节，不要被作者表层意思所束缚，要看到这一节理论背后的实质，表面好像在讲透清，实则在讲大运如何引发原局中所体现出来的吉凶信息的。看八字，只要看懂原命局再看懂大运，就一定可以看出这个大运可能会发生的所有事情。 前面第十四篇里，我们谈过了“命局和大运之间的作用关系”，也讲过了“大运层级到底是不是高于原命局”，配合这一节的知识，悟性高的人，就可以拿去实战了，假如你还听不明白，建议从头学起，或者多看几遍，就会明白的。 关于原命局和大运之间的关系，无非也是我对经典书籍的总结而已，大家可以仔细阅读一下本节的原文，里面是有言外之意的，这种言外之意如果你能领会，那么所谓大运层级高低问题也就不是什么问题了。 看书不是只看字意，不是能看懂就能理解的。古语说：“书读百遍，其义自见”，古人诚不欺我。这些道理看似废话，实际乃是至理，随着阅历年龄的增长，大家自会明白。这就好比鲁迅笔下的孔乙己，年少读完不解其中味，待年长再去读，才会懂里面的百般滋味。 [wshop_downloads] 古人是最好的老师，我从不迷信所谓的秘传，更不迷信别人口中的神准。学习八字，本是一辈子的事情，若想不走弯路，用最快的时间掌握命学大道，就有必要找一个真心研究八字且实事求是的老师，去学习他浓缩的精华，去学习他对古人理论的总结概括，去学习他用一辈子建立起来的命理学体系。否则，即使你有天赋，至少也得花费十几二十年的时间！ 至此，我们就完成了《子平真诠》基础部分的解读，从下一节开始，我将依次为大家详细解读内格中的八种格局！
  1个月前 (08-12)

• 《子平真诠》里有“大运干支各管五年”理论

  前天，关于大运干支是否各管五年的视频，褒贬不一。 不明真相的朋友，认为我的观点就是各管五年，实则不是，而是要分情况，有的情况下各管五年，有的则十年通管。 请那些没有看过我观点的朋友稍安勿躁。 认真想一下：为什么实践下来，各管五年与通管十年都有不少人支持？ 我推崇《子平真诠》这本书，并非一时兴起。 比如善于读书的人，一定能发现《子平真诠》里就有详细的论述，只不过一般人只能读懂原文，而读不懂言外之意罢了。 如果觉得自己聪明，就好好读一下《子平真诠》原文。 如果不想努力了，就去我的微信公众号：中酝易学，找到《透解子平真诠》第十五篇，看看我对原文的解读，然后再回来反驳我，如果你说的对，我一定接受并改正，注意仅限于对原文的理解，“上下五年”的对错与否，我们不做讨论，因为这属于高级别问题，要讨论也得放到最后，不可能一口吃成个胖子。 忍不住再多说一句：如果你真的看懂了《子平真诠》，你会发现，所谓的“大运层级高于原局”，只不过是现代人的发明而已，没任何用途，反而会拘束人的思维。 易友们也不要觉得我说话比较狂，其实我无非是就事论事，也有理有据，绝不会神神秘秘、遮遮掩掩，假如我是故意捏造虚假理论，并传播虚假知识，那无异于抹黑易学，那你怎么喷我也属应该，我也会接受并且改正。 人非圣贤孰能无过，我的解读里肯定也会有不少错误，也欢迎大家指出，犯错也是成长的一部分。
  1个月前 (08-12)