【原文(已校对)】
十四、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而木逢冬水,虽透官星,亦难准贵,盖金寒而水益冻,冻水不能生木,其理然也。身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木,尤为秀气,以冬木逢火,不唯可以泄身,而即可以调候也。
伤官见官,为祸百端,而金水见之,反为秀气。非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也。伤官带煞,随时可用,而用之冬金,其秀百倍。
伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍,火济水,水济火也。伤官用财,本为贵格,而用之冬金,即使小富,亦多不贵,冻水不能生木也。
伤官用财,即为秀气,而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵动也。春木逢火,则为木火通明,而夏木不作此论;秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作此论。气有衰旺,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官;而秋金遇水,金水相涵,见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰,会成水局,天干透丁,以为官星,只要壬癸不透露干头,便为贵格,与金水伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。
食神虽逢正印,亦为夺食,而夏木火盛,轻用之亦秀而贵,与木火伤官喜见水同论,亦调候之谓也。
此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类而已。
十五、论相神紧要
月令既得用神,则别位亦必有相,若君之有相,辅我用神者是也。如官逢财生,则官为用,财为相;财旺生官,则财为用,官为相;煞逢食制,则煞为用,食为相。然此乃一定之法,非通变之妙。要而言之,凡全局之格,赖此一字而成者,均谓之相也。伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用。如甲用酉官,透丁逢壬,则合伤存官以成格者,全赖于壬之相;戊用子财,透甲并己,则合煞存财以成格者,全赖于己之相;乙用酉煞,年丁月癸,时上逢戊,则合去癸印以使丁得制煞者,全赖于戊之相。
癸生亥月,透丙为财,财逢月劫,而卯未来会,则化水为木而转劫以生财者,全赖于卯未之相。庚生申月,透癸泄气,不通月令而金气不甚灵,子辰会局,则化金为水而成金水相涵者,全赖于子辰之相。如此等类,皆相神之紧要也。
相神无破,贵格已成;相神有伤,立败其格。如甲用酉官,透丁逢癸印,制伤以护官矣,而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相伤矣;丁用酉财,透癸逢己,食制煞以生财矣,而又透甲,己合甲而不制癸,己土之相伤矣。是皆有情而化无情,有用而成无用之格也。
凡八字排定,必有一种变化,一种议论,一种作用,一种弃取,随地换形,难于虚拟,学命者其可忽诸?
十六、论杂气如何取用
四墓者,冲气也,何以谓之杂气?以其所藏者多,用神不一,故谓之杂气也。如辰本藏戊,而又为水库,为乙余,三者俱有,于何取用?然而甚易也,透干会支取其清者用之,杂而不杂也。何谓透干?如甲生三月,透戊则用偏财,透癸则用正印,透乙则用月劫是也。何谓会支?如甲生辰月,逢申与子会局,则用水印是也。一透则一用,兼透则兼用,透而又会,则透与会并用。其合而有情者则为吉,其合而无情者则不吉。
何谓有情?顺而相成者是也。如甲生辰月,透癸为印,而又会子会申以成局,即印绶之格,清而不杂,是透干与会支,合而有情也。又如丙生辰月,透癸为官,而又逢乙以为印,官与印相生,而印又能去辰中暗土以清官,是两干并透,合而有情也。又如甲生丑月,透辛为官,或巳或酉会成金局,而又透己财以生官,是两干并透,与会支合而有情也。何谓无情?逆而相背者是也。如壬生未月,透己为官,而地支却会亥卯以成伤官之局,是透官与会支,合而无情者也。又如甲生辰月,透戊为财,又或透壬癸以为印,透癸则戊癸作合,财印两失,透壬则财印两伤,又似贪财坏印,是两干并透,合而无情也。又如甲生戌月,透辛为官,而又透丁以伤官,月支又会寅会午以成伤官之局,是两干并透,与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者,何也?如甲生辰月,逢壬为印,而又逢丙,印绶本喜泄身为秀,似成格矣,而火能生土,似又助辰中之戊,印格不清,是必壬干透而支又会申会子,则透丙亦无所碍。又有甲生辰月,透壬为印,虽不露丙而支逢戌位,戌与辰冲,二者为朋,冲而土动,干头之壬难通月令,印格不成,是皆有情而卒成无情,富而不贵者也。
又有无情而终为有情者,何也?如癸生辰月,透戊为官,又有会申会子以成水局,透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财,譬如月劫用官,何伤之有?又如丙生辰月,透戊为食,而又透壬为煞,是两干并透,而相克矣。然所克者乃是偏官,譬如食神带煞,煞逢食制,二者皆是美格,其局愈贵。是皆无情而终为有情也。
如此之类,不可胜数,即此为例,旁悟而已。
十七、论墓库刑冲之说
辰戌丑未,最喜刑冲,财官入库不冲不发,此说虽俗书盛称之,然子平先生造命,无是说也。夫杂气透干会支,岂不甚美?又何劳刑冲乎?假如甲生辰月,戊土透岂非偏财?申子会岂非印绶?若戊土不透,即辰戌相冲,财格犹不甚清也。至于透壬为印,辰戌相冲,将以累印,谓之冲开印库可乎?
况四库之中,虽五行俱有,而终以土为主。冲则土灵,金木水火,岂能以四库之冲而动乎?故财官属土,冲则库启,如甲用戊财而辰戌冲,壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用,干头既透,即不冲而亦得也。至于财官为水,冲则反累,如己生辰月,壬透为财,戌冲则劫动,何益之有?丁生辰月,透壬为官,戌冲则伤,动岂能无害?其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎?
今人不知此理,甚有以出库为投库。如丁生辰月,壬官透干,不以为库内之壬,干头透出,而反为干头之壬,逢辰入库,求戌以冲土,不顾其官之伤。更有可笑者,月令本非四墓,别有用神,年日时中一带四墓,便求刑冲;日临四库不以为身坐库根,而以为身主入库,求冲以解。种种谬论,令人掩耳。
然亦有逢冲而发者,何也?如官最忌冲,而癸生辰月,透戊为官,与戌相冲,不见破格,四库喜冲,不为不是。却不知子午卯酉之类,二者相仇,乃冲克之冲,而四墓土自为冲,乃冲动之冲,非冲克之冲也。然既以土为官,何害于事乎?
是故四墓不忌刑冲,刑冲未必成格。其理甚明,人自不察耳。
【解读】
调候,在命理学中是躲不过的一个难题。以至于当前有一些人专以调候论命,比如所谓的阴阳法,寒了就要热来中和,热了就用寒来中和,哪怕是在春秋,也总得分出个偏热还是偏寒,然后再去取用。
这种方式和日主旺衰法类似了,如果遇到日主旺衰中和的,遇到寒暖中和的,难道就是好八字吗?并非如此,只要阴阳和合就行,阴阳不可能有绝对的平衡。
前面我们讲过了气、质之说,调候更多是偏于气的这方面,而格局法以及盲派的财官法更偏于质的一方。气和质,是谁都离不开谁的,类似于精神属性和物质属性。
如果继续引申而来,调候类似于人是否做了自己喜欢做的事情,格局则类似于人是否能有一番事业。所谓调候,准确来说其实是十干喜忌或说五行性情。例如:辛金这个人,喜欢壬水淘洗,不是因为天太热才喜欢壬水的,除非极端气候下,比如天太热才会更喜欢己土而非壬水,天过于寒,才会更喜欢丁火。
我们有太多实践案例,可以证明调候并非决定富贵贫贱的因素,正如《真诠》里说的:仍以月令为主,配合气候而已,所谓配合气候,指的是气候只是次要因素。