前天,关于大运干支是否各管五年的视频,褒贬不一。
不明真相的朋友,认为我的观点就是各管五年,实则不是,而是要分情况,有的情况下各管五年,有的则十年通管。
请那些没有看过我观点的朋友稍安勿躁。
认真想一下:为什么实践下来,各管五年与通管十年都有不少人支持?
我推崇《子平真诠》这本书,并非一时兴起。
比如善于读书的人,一定能发现《子平真诠》里就有详细的论述,只不过一般人只能读懂原文,而读不懂言外之意罢了。
如果觉得自己聪明,就好好读一下《子平真诠》原文。
如果不想努力了,就去我的微信公众号:中酝易学,找到《透解子平真诠》第十五篇,看看我对原文的解读,然后再回来反驳我,如果你说的对,我一定接受并改正,注意仅限于对原文的理解,“上下五年”的对错与否,我们不做讨论,因为这属于高级别问题,要讨论也得放到最后,不可能一口吃成个胖子。
忍不住再多说一句:如果你真的看懂了《子平真诠》,你会发现,所谓的“大运层级高于原局”,只不过是现代人的发明而已,没任何用途,反而会拘束人的思维。
易友们也不要觉得我说话比较狂,其实我无非是就事论事,也有理有据,绝不会神神秘秘、遮遮掩掩,假如我是故意捏造虚假理论,并传播虚假知识,那无异于抹黑易学,那你怎么喷我也属应该,我也会接受并且改正。
人非圣贤孰能无过,我的解读里肯定也会有不少错误,也欢迎大家指出,犯错也是成长的一部分。


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“