中酝易学命理教学体系
题外话：
术数领域，很多人都标榜自己是祖传的，学风水必须跟师，关于这点，我并不完全否认。
但有些老师，竟然否认传承了几千年的一些堪舆古籍，要求学生少看甚至不看这些经典书籍，这个我真的不能理解。
这样的老师，或许是怕学生窥探“真机”以后，显得自己太过幼稚吧？
在当今这个信息爆炸的时代，任何有志于研习堪舆（风水）的人，几乎都会面临一个难题：“书太多，且都是古文，读起来特别费劲，且学说太多，不知道哪种理论才是正确的”。
面对汗牛充栋的经典风水学著作，面对“峦头派”与“理气派”的纷争，初学者往往会有这么一个疑问：风水到底有没有标准？我到底该听谁的？
这是一个很现实的问题，古人同样面临这样的问题，只不过在群魔乱舞的当代更加严重了而已。
其实关于这个问题，先贤早已在著述中给出了答案：“书多读起来费劲，这个问题确实会有，但如果你说因为学说太多导致不知读哪些书，就不应该了，因为风水无非乘生气而已，大道都是统一的，绝对不会出现对立”
这个结论振聋发聩，它指出了我们学习中最大的误区——我们误将“他人”眼里的“假道”，当成了真正的“大道”。
风水的“道”是什么？其“道”唯一，即是古圣先贤探究“天地人”三才合一，使人“乘生气”的完整学问。
至于世面上纷繁复杂的“众说”，不过是：众人对道的不同理解而已。
这些人对道的理解有深有浅，有错有对，而你要做的就是自己去理解！
既然“道”是一个完整的系统，那么我们应该如何学习？很多人希望得到一个“秘籍”或“捷径”。
但先贤明确地告诉我们：“天下之道术，必无简便之捷径。”
任何一门真正的学问，都容不得投机取巧。学习的唯一正确路径，是“从博以返约”这几个字。
“博”是广度，是地基。 学习风水，必须先“博”。你必须“通尽诸说”，去系统地掌握风水的每一个环节。 这个“完整系统”至少包含：龙法（星辰、枝干、格局、化气）；穴法（阴阳结作、九星变穴）；穴形（三十六穴之“常”，怪穴之“怪”）；葬法（倒杖等）；砂法（龙虎、朝座、官鬼禽曜）；水法（来源、去口、明堂、水城）。
上述任何一个环节的缺失，都不能称之为“懂风水”。
“约”是深度，是升华。 “博”不是目的，而是手段。学习的最终目的，是“返约”——回归到那个“一”。当你的学识足够广博，你就会在某一天豁然开朗，发现所有的理论都在你脑中融会贯通。你不再纠结“峦头优先”还是“理气优先”，因为你已经能一眼看穿风水局的主要矛盾，并调动所有知识去解决它。
没有经历“博”的“约”，是“残缺”；只停留在“博”的“约”，是“杂乱”。
“博学”最大的障碍，就是“学说不同”。
A大师和B大师的说法“有一些不同”怎么办？
先贤一针见血地指出：这不是“道”有两说，而是“传道之人”的学问有“精深”和“粗浅”的区别。
学问“精”的，论说就“深”；学问“粗”的，论说就“浅”。他们都在描述同一个“道”，只是描述的“分辨率”不同。
当然，也存在真正的“另辟一门”。
尤其在当代，甚至有六爻风水，奇门风水等等无厘头之说。
除此极端之外，万变不离其宗，皆是郭璞、丘延翰、杨筠松、曾文辿等祖师的正统传承。
堪舆之学，是一场“没有捷径的学习”。它需要我们有“通尽诸说”的勇气和能力（博），有“返璞归一”的智慧（约），更要有“坚守正传”的定力（正）。唯有如此，我们才能真正破除迷茫，一开卷而了然。
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