我们关心的“六亲”关系，尤其是夫妻与子息的定位，翻开古籍，你会发现有四种截然不同、甚至相互打架的理论。
其一，是纳音禄命古法。
对男人来说，克年柱纳音的是子，年柱纳音所克的是妻；对女人来讲，克年柱纳音者为夫，年柱纳音所生者为子女。
其二，是目前主流的子平格局法。
它回归正五行，以日元为主。男命依旧是我克者为妻、官杀为子；女命则是官杀为夫、食伤为子女。
其三，是《滴天髓阐微》中提到的食伤为子法。
这一派认为“官管万民”，把官杀当儿子是犯上作乱，所以主张无论男女，都以食伤为子女，再配合身旺身衰来定夺。
其四，是《穷通宝鉴》里的调候用神法。
这一派更绝，直接打破了六亲的固有五行属性，大概是以十天干喜忌或调候用神为子，生十天干喜忌或调候用神者为妻。比如你用火，木就是妻，火就是子。
如此多的不同理论，就会产生一个不可调和的矛盾：同一个八字，按古法我是多子多福，按子平法我可能无后，按调候法我的孩子又是另一种说法。到底谁说了算？
这时候，总会冒出一种诡辩的声音：“这些方法各有千秋，要兼看。”
这看似圆融的说法，恰恰是命理学界最大的谎言。
如果逻辑A告诉你是黑，逻辑B告诉你是白，而你却说“它们都对”，那只能说明一件事：这所谓的“都对”，其实意味着“都不对”。这就好比一道数学题，过程不同没关系，但如果得出的答案南辕北辙，怎么可能都是正确的？
这种逻辑上的混乱，不仅让学习者无所适从，更让命理学在逻辑严密的现代科学面前显得破绽百出，被诟病为虚假不实。
我们真正需要的，不是收集更多的“秘诀”，而是去追问一声：为什么？
为什么会有这四种分歧？归根结底，是因为很多人在学习的过程中，忽略了最基础的阴阳五行之“理”，而沉迷于表面的“法”。
我在教学中反复强调，我所坚持的六亲定位，虽更接近于传统的子平法，但又区别于以上四法，而是深入思考阴阳五行在现实人伦的真实投射的结果。
再次告诫大家，阴阳、五行、十干十二支等等，这看似极其简单的，基础类的，只需记住的内容，实际上非常重要！因为它承载着后续所有理论体系，它是根基，千变万化也不离这些基础！
这就像很多人看不起《子平真诠》一样。在这个崇尚玄虚的时代，一本把道理讲得太透、太直白的书，往往是被轻视的。因为它剥去了那层神秘的面纱，让人觉得“不够高深”。
现在的风气是怎样的？如果你给初学者推荐一本通俗易懂的基础经典，他们会觉得你浅薄；而如果你满口晦涩难懂的古词，抛出几个就连自己都解释不通的“秘法”，大家反而觉得你“学识渊博”。
于是，人们开始追求“博”。 今天学纳音，明天学盲派，后天搞调候，认为只要掌握的方法够多，就离真相越近。
殊不知，大错特错。
真正的“精”，从来不是在迷宫里打转，也不是把四种互相矛盾的方法像大杂烩一样炖在一锅里。真正的“精”，是拥有一双慧眼，是在深入打磨基础知识的前提下，能一眼看穿迷宫的出口。
当你把阴阳五行的基础原理，也就是那最简单的生克制化，真正融入到血液里，去理解它背后的社会学意义、伦理学逻辑时，你就会发现：真相往往是唯一的，而且它是自洽的。
那些看起来神秘的“多重技法”，如果不经底层逻辑的审视，不过是空中楼阁而已。
从四种六亲取法的混乱中，我们要学的不是如何“兼收并蓄”，而是要警醒：千万不要忽略了基础的再学习。
基础，不是你入门时背的那两句口诀，而是你需要用一生去思索、去打磨的底层逻辑。
大道至简。
当你觉得命理学越来越复杂、越来越自相矛盾时，请停下来，回到原点，去翻一翻那些最朴素的基础理论。
因为，真正的答案，往往就藏在你最容易忽视的常识里。
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