
了解子平命理的历史传承,是为了更好的研究子平八字。
1. 为什么称为子平八字
徐居易,字子平。完善创立八字理论的系统,对在八字命理的发展有巨大推动作用,六格理论脉络清晰,为表尊重,我们尊称为子平八字。
徐居易,字子平。完善创立八字理论的系统,对在八字命理的发展有巨大推动作用,六格理论脉络清晰,为表尊重,我们尊称为子平八字。
2. 八字发展历史
2.1. 战国.鬼谷子
2.1.1. 算命鼻祖,非八字,而是九命法。
2.2. 唐.李虚中
2.2.1. 简化九命,为五柱,年胎月日时。特点是以年为主,并非广传的三柱! 韩愈曾说:“虚中算命,百不失一二”。
2.3. 珞璐子(不详)
2.3.1. 《珞璐子三命消息赋》,子平为其做注解。
2.4. 五代北宋.陈抟/麻衣道人
2.5. 五代北宋.徐子平
2.5.1. 继承了李虚中的命理,继续简化,四柱论命,日为主。为《珞璐子三命消息赋》做注。再无别论。
徐子平传给冲虚子,冲虚子又传承给僧道洪,僧道洪有传到徐大升。
• 徐大升
• 著有《渊海子平》,是子平之后的三百年写成,肯定有失真或改动之处(万民英就批判徐大升篡文改字;张楠,神锋通考的作者也不很认同徐大升)。
流入民间未成书的那一支,很可能是现在盲派里的一些东西。传承久了肯定会有失真,需要提炼。
2.6. 明.万民英《三命通会》,万民英不待见徐大升,所以把八字命理分为以下两个派别:
2.6.1. 大升法
2.6.2. 子平法
2.7. 明.张楠,著有《神锋通考》
2.7.1. 把民间的东西补了进去,但也有很多我个人不认同的地方,功底不强的人,最好不要着急看这本书。
2.8. 清.沈孝瞻《子平真诠》
2.8.1. 有东西,需要好好研读,对格局阐述的非常到位,但不要看注解,只看原文。
2.9. 清.任铁樵《滴天髓阐微》
2.9.1. 相传滴天髓为刘伯温所作,真实性不可考。但滴天髓却是很好的一本书,需要细细琢磨。
2.10. 其它命理家:稍作了解即可,因为很多著作都有某某某言,我们要知道他们是谁。
2.10.1. 汉.东方朔(盲派祖师)/严君平/司马季主
2.10.2. 三国.管辂(lu)
2.10.3. 唐.李泌(李虚中师傅)
- 《玉井奥诀》为李虚中一脉之人所写,很多技法。
2.10.4. 徐乐吾/韦千里/袁树珊
- 为命理学的入门普及有贡献,但是理论早已偏离。
以上是子平八字命理发展的概要,有兴趣的可以逐个搜索研究。


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“