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快讯

• 聊聊八字命理中被忽视的概念-“体用”。

  基本上任何一种术数，都有“体”和“用”的概念。 很多术数只强调“用”，对“体”的描述则不多。例如六爻中的“取用”，指的就是“用”，比如六爻里测财运，就以财爻为用，这里就仅强调了“用”的概念，至于“体”是什么，就仁者见仁智者见智了，可以以世爻为体，也可以以除了财爻之外的其它所有爻为体。 八字里的“用”，相比六爻来说，就没有那么简单明了了，已经被滥用了，其实八字里的“用”，也可以和六爻同论，比如论断子女，就以子女星为“用”，论断财运，就以正偏财为用......事实上大家就是这么用的，只是没有明确提出“体用”的概念而已。 其实古人并非没有提出体用概念，只是被我们忽视了而已。八字中体用的概念很早就有了，比如《滴天髓》中就有一个章节专门论述体用，可惜到如今我们只重视“用神”二字，对“体用”则视而不见。 何谓“体”，何谓“用”？体即本体，用即作用对象，或说是我所要追求的目标。 格局法以月令为重，用神从月令取，这里的用神即是“体用”的“用”，格局法讲的就是如何让月令的旺相之气为日主所用。所以，除了月令用神以外的其它干支，均可视为“体”。假如月令之旺气能为我所用，自然就是富贵八字了，正因为此，格局法才被很多学者认定为“只能看富贵八字”。此话不假，然而我们应该对古人所创立的格局法抱有理解之心，同时也对《子平真诠》抱有理解之心。 试想，八字包罗万象、博大精深，一本薄薄的书籍，能为我们学习八字打开一个突破口，让我们进入八字的神秘殿堂，已属不易，哪怕它只能看准富贵贫贱，其价值也是极大的。况且，真正学好格局法的人，并不会被格局法所束缚，是可以看准普通人的八字的，假如你能用心看完此文，定会有收获。 《滴天髓》里说：“道有体用，不可一端论也，要在扶之、抑之得其宜。”命理学是易学的分枝，易学对体用也是相当重视的，感兴趣的可以自行研究。 《滴天髓》里的意思是，太极是宇宙运行的规律，都要分体和用的，不可以只论体不论用（例如日主旺衰法就只论体不论用），也不可以只论用不论体。 体用的概念，应用到八字里，其实就是要分清八字里哪些东西是自己的，哪些东西是我要追求的，不能认为整个八字都是体，也不能认为整个八字都是用，否则就没办法模拟人世间的万事万物了。只有分清楚体用，才能看清楚自己想要什么，能不能得到以及如何得到。 那么怎么分“体”和“用”呢？其实很简单，由于体用的概念并非一成不变的。因此可以以日干为体，其它干支皆为用；也可以以日柱为体，其它干支为用；还可以以日时为体，其它干支为用；更可以以月令旺相之物为用，其它干支皆为体；甚至可以以原局为体，以大运流年为用！ 看到这里，是不是又糊涂了？感觉我在瞎说？不是的。 体用的选择不同，得出的结论也一定不同。换句话说：体用的不同，其论断的方向，或说论断的主线，也是不同的。 假如以日干为体，可以论断日主本人想要追求哪些东西。 假如以日柱为体，可以论断日主成家立业后，夫妻一起想要追求哪些东西。 假如以月令为用或以财官为用，可以论断日主的富贵贫贱。 余者类推。 那是不是说“体用”可以随意选择？比如禄命法为何以年为主？ 禄命法，其实可以看作是以年为体，这种体用的选择，也是可以的，但它有它的局限性，有它的适用范畴，大家想想择日的原理就可以略窥一二了。 所以，体用不能随意选取，是有一定规则的，是有易理的。 今天就说这些吧，这些内容只有功底深厚的易友能明白其中的价值。 大多易友们可能会看不懂，或者认为没用，这都没关系，继续沉淀几年应该会看懂的。
  6天前

• 《子平遗书》中的一个案例：僧道命

  学习八字的朋友，如果缺少案例，又不放心网上的案例，可以看看明朝的这本《子平遗书》，里面有特别多的案例，说不定还能找到和你同八字的案例呢。 根据此书的特点推测，此书大概是由朝廷组织编纂而成的一部命理案例巨著，是明朝最聪明的皇帝嘉靖，动用皇帝特权，收集了全国的中产阶层的八字，并让宫中无数命理和青词高手谱写的巨著。 比如以下八字就出自于《子平遗书》，我们来分析一下。

  乾造：　　乙　　　　 乙　　　　 丙　　　　 壬　　　　 (子丑空)丑　　　　 酉　　　　 辰　　　　 辰 大运：甲申　　癸未　　壬午　　辛巳　　庚辰　　己卯　　戊寅 2岁　　12岁　　22岁　　32岁　　42岁　　52岁　　62岁 流年：丁卯　　丁丑　　丁亥　　丁酉　　丁未　　丁巳　　丁卯

  月令正财格，成格在佩印，败格在透七杀，财格配印要财印不相碍，可惜此八字乙木透出坐乙木的七杀，地支又有酉丑半合金局，这属于成中有败，加上又透壬水七杀，壬牵制住了丙火，所以财克印无解，这就是不利母亲的信息。 （有人认为此例虽然有金克木，但是透出壬水能化金转而生木，这就属于只知其一不知其二，且胡乱生克，又不明先后的典型，无怪乎看不准八字。） 此例不管是酉丑合，还是辰酉合，其生克路线对乙木都是极为不利的，而乙木是日主坐下辰土所透，所以乙木是能代表配偶的，辛金同样是异性缘的标志，两者互相打架，且不说酉金很难进入家门，即使进入也是要出事的。 此例家境还可以，但家境好不代表自己可以继承祖业，此例年月的好东西，归于日时，对日主来说，年月的好反而是累赘，并不是日主想要的，所以也就不能得父母之荫庇。 以上是命局中比较关键的点，搞清楚以后，就能看懂这个八字了。 以下是《子平遗书》中的原文，配上翻译，大家自行体悟。

  此八字丙辰日德之辰，配合柱中壬水偏官之格。其为人也，丰姿平稳，性格异常，生於良善之族，长校观院之门，萱草先归椿隔别鴈行出我自孤鸣。 四柱无情，好向玄门着脚，五行清淡，当来击磬持钟，祖基而无倚，活计不能通，此则为道之命。 鸳帏子嗣如春梦，徒弟无多一朶红。 运行初甲申，乍晴乍雨，一度风侵。 癸未运中，虽在空门地，还当小舌攻。 壬午运中，雨过自然清，降展云开，千里月当空。 辛巳运中，同行孤月伴，静坐一炉香。 庚辰运中，寻穷天下无名水，看尽人间不老松。 己卯运中，西房吾主掌，徒弟捧茶供。 戊寅运中，清䰟【魂魄】归去也，鹤泪逐飞空。

  略加翻译如下：

  长相稳重，性格异于常人，出身在有头有脸的人家，但母亲去世早，与父亲缘分浅，不得祖上之利好，早早遁入空门，无子嗣，只有一个徒弟。甲申运，好坏起伏不定。 癸未运，虽然出家了但还是有一些小的口舌是非。 壬午运，雨过天晴，运势不错。 辛巳运，孤独修行。 庚辰运，到处游学看尽山山水水。 己卯运，不能行动，由徒弟侍奉。 戊寅运，去世。

  2周前 (10-03)

• “十神”要不要分吉神和凶神？

    ​“正官为吉，七杀为凶”的说法，被很多人抨击，认为不应该把十神区分出吉和凶。 他们认为既然是相克，就有阴阳之分，而阴阳是互相为用的，各有功用，没有吉凶，不能人为的区分出吉和凶。 甚至有人拿出《黄帝内经》的理论作为印证，言辞激烈，大义凛然，似乎有理有据，于是就蒙蔽了绝大部分人，尤其是那些胸无定见之人。 即使有个别怀疑者可能也会一头雾水，不知听谁的才好。 其实，这是典型的混淆阴阳，大家首先要明确阴阳的概念，阴阳说起来简单，每个人都能说几句，以至于发展到目前，阴阳已经失去了其本质，只是一种分类方式罢了。 我在《透解子平真诠》里详细讲过阴阳，却不被人重视，原因就是大家都自认为阴阳非常简单，都认可阴阳是一种分类方式！殊不知，这是大错特错的。 十神分阴分阳，分正分偏，也只是一种分类而已，并非真正的阴阳，更不涉及阴阳的本质！ 那么，十神究竟代表什么呢？这要从底层逻辑去分析。 十神的底层逻辑是以生克来模拟人间之事，所以同性相克肯定是无情的，异性相克则不然，阳克阴，比如庚克乙，更是以合论而少以克论。单这一句话，就可以为大家解惑了吧？ 也正因为此，所有以十神为底层逻辑的、不论格局法也好，还是盲派也好，都是有适用范围的，断一下富贵贫贱，摸索一下象法是没问题的。 但如果上升到真正的阴阳层面，要全方位解读一个八字，就要考虑五行了，就不单纯仅仅是格局法的内容了，需要我们深入研究古法中的很多内容。 其实，抨击“十神分吉分凶”的人，是能独立思考的，也能看出有自己的想法，只是过于偏激了而已，他们一般容易钻牛角尖，过分自信。如果没有人提醒他们，没有人给他们纠偏，恐怕这个弯路，这种偏见会一直持续下去，甚至一辈子也出不来。 也有很大一部分人，即便是给他们指出了错误，他们也听不进去。 所以，人间百态，适合自己的才是最好的，没有对错！ 换句话说，就是：我所讲的也是错误的，读者们认为正确的，才是真的正确！
  1个月前 (09-04)

• 三刑破格，何以大贵？谈谈《子平真诠》里的薛相公命。

  《子平真诠》说，正官格怕刑冲破害，一旦正官遇到刑冲破害，就好比以下犯上，皇帝岂能放过作乱之人？换句话说，正官格如果遇到刑冲破害，就属于破格了，难有富贵可言。 可是《子平真诠》刚说完正官格不能被刑冲破害，就抛出了一个案例，就是薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。此八字中，有明显的寅巳申三刑。 关于薛相公八字的论述，《子平真诠》原文如下：

  “（正官）以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣！存其喜而去其忌则贵。而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。”

  前文刚说“以刑冲破害为忌”，后文就用案例打脸？以我对此书的理解，作者绝不可能如此不通逻辑！ 今天，我带着另外一个案例，作为对比，来探讨一下《子平真诠》里的薛相公八字。 先从我带来的一个女命说起：乙丑、甲申、乙巳、戊寅。 此八字，月令正官格，时干透出戊土财星，从这一点来看，属于正官格用财的八字。可惜，正官被三刑而破格，且戊土财星虽然能生官，但年月日三透比劫夺财，财星自身难保，也就生官无力。所以，此人工作不稳定，且婚姻感情不顺，至今未婚。可见正官怕刑冲一说，确有道理。 再回到薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。 我们当然可以认为壬水印星起到了关键性作用，肯定比上面的女命层次高多了，但我们更要实事求是，毕竟官星被刑，被刑就是破格，无论如何也不可能有如此大的贵气！现实论命的案例里面，官被刑而导致平庸之人比比皆是，是得到了验证的。 既然沈孝瞻敢把此案例放到这里，一定暗藏深意，至少不会前后矛盾而不自知！ 看过《透解子平真诠》第十四篇的朋友，相信一定会发现这里面暗藏的玄机，那就是“二不冲一”的理论，其应用条件我们也都讲过了，此案例刚好符合条件，所以我认为薛相公的八字官星并没有被刑坏，也就是不以刑论，也只有这样才能解释清楚了。 在我这里，也算是“二不冲一”理论的其中一个验证案例吧。 关于此八字，网络上也有一些人在讨论，我摘录几种说法： 1、有人认为是八字有误，这个不可能达到宰相级别的贵气，因此“大贵”之说存疑。尽信书不如无书。 2、有人认为：“关键处在于年月重官不贵(不清)，刑破了月官反而使格局转清……年官未遭刑坏，再者，也正因为刑，不但没坏了寅根还更旺，更具担官之能。”这种观点认为地支俩申属于重官，可谓不懂子平真诠，但这种观点也还有点意思，意思是月令官星被刑坏了也无妨，还有年上的一个申金官星呢，且三刑虽然坏了月令的官，但也救了时支的禄星，看似挺有道理的，大家觉得呢？若是月令官星被破了，即便其它位置的官星没有被破，也不可能达到如此高的级别吧？况且此理论与正理相背，我认为这纯属于强词夺理，让理论强行符合实例的做法是不可取的，只会越学越乱，越学越偏离正道。 3、也有人认为“三刑的破格程度，不至于很大，所以不妨碍命主成为宰相。”这种观点，也是没有理论依据的，是站不住脚的。 4、更多的人直接无视这个地支三刑，秉承着马马虎虎，差不多就行的理念，一语带过，反正是马后炮，能解释就完了，想那么多干嘛。 其实薛相公的这个案例，最早是出现在《三命通变。渊源》里的，沈孝瞻作为后学者，摘录到了《子平真诠》里，要说两位大咖都不懂三刑之说，不懂三刑破格之说，我是不信的。 各位易友，如果您有高见，也欢迎发表看法，在我这里没有对错，只要有理有据就好了。
  2个月前 (08-19)

• 八字命理之格局漫谈（禄命法、格局法、盲派以及江湖派）

  《透解子平真诠》系列，马上就要进入格局解析章节了，有必要和大家聊一下格局法，让大家搞清楚《子平真诠》这本书在命理学中的重大意义！ 目前，格局法的争议很大，甚至产生了两种孑然对立的观点。 一种观点认为格局法才是正统子平法，血统纯正，于是排斥其它的论命方法，认为盲派纯属胡说八道，认为神煞、纳音等论命方式也是被历史淘汰的，百无一用。 另一种观点则认为格局法整日在格局以及旺衰圈子里打转，一遇到实战就哑火，百无一用。因格局法也被称为书房派，所以格局法也被戏称为“书呆子派”。 以上两种截然不同的观点，在古时就存在，在今后的历史长河中，两种观点的对立依然会持续下去。 曾经，我也在两种观点中摇摆，后来发现，这种纠结，是学习过程中必然会出现的！如果继续深入学习，不管你是“书房派”还是“江湖派”，都会得出一个统一的结论，就是“条条大路通罗马”。这就好比科学和易学，都是探索世界的工具，他们走的路不同，但最终的结论不会有太大的差别！如果有差别，只能说明还没到达目的地而已。 回望过去，盘点自己一路走来所踩过的坑，真心想给大家提一个建议，当然只是建议而已，也许有的朋友会觉得自己很厉害，那也无所谓，就当我没说就好了。 我的建议很简单，就是务必要打好基础！否则胸无定见，分不清市面上哪些理论正确，哪些不正确！那么面对千万条路，百分百会走到南辕北辙的那条路，有的人一辈子都出不来！极少有人能走出来，即使有，也一定是在深耕基础以后，才有机会走出来。 对于初学者，最好的基础毫无疑问就是《子平真诠》！如果没有读过，就当今社会的浮躁程度来看，我不相信有人会走出谜团！ 学习八字，保持头脑清晰不容易，大多人都是脑子里一团浆糊，胡生乱克，自己把自己骗了。但凡头脑清晰一些的朋友，一定会发现你的理论存在很多缺陷，面对不同的八字，很多时候会摇摆不定！这种现象，并不表示没有学好，反而预示着自己能明辨是非，前途无量！反倒是那些自认为理论很完善，马后炮总能找到理论依据的朋友，要特别注意，这种一定是脑子混乱，胸无定见的那种！ 举个例子吧，易学界讲究交流，只有交流和实战才能出真知。这本来是没有问题的，但也要分情况。 就拿交流来说吧，没有读过《子平真诠》的人，就和我无法交流，这些人的理论一出口就让人哑口无言，他们毫无逻辑可言，不是一条路上的人，理论上出入太大，根本无法交流！ 就好比一音乐家和一聋子，坐在一起共同欣赏一首名曲，音乐家说“这真是天籁之音啊”，而聋子却说“是啊，今天天气真好”！ 还想对那些推崇盲派（市面上的盲派）的人说两句，不要认为会点象法，就看不起《子平真诠》！正因为没有《子平真诠》作为基础，你才被盲派所迷惑而误入歧途，其实真正的盲派没有那么多歪理邪说，理论根基大多也都符合书房派的理论！ 但凡是学习《子平真诠》的朋友，都很难接受盲派的理论体系，这就对了，否则就属于胸无定见一类了，结果只能是误入歧途。 当然了，格局法也并非万能的，也有局限性。 禄命法虽然起源较早，但到了今天却难以完整应用于命理实践，只能作为论命的辅助； 格局法则过于拘泥月令，以人的社会价值为重，而看轻人的自我价值的发挥，导致难以灵活运用。 江湖派，虽然以实现人生追求为侧重，论命更加细致，却也因为理论真假难辨，导致执假失真，属实可惜。 我的体系，其理论均是建立在格局法之上的，所以必须从格局法开始讲起！古法子平，其实不仅仅局限于格局法，它是会变换太极点的，由于论命方式所选择的太极点不同，导致其论命规则也不同，所以就有了我多年的古法子平寻根之旅，目前体系已经形成，敬请期待！
  2个月前 (08-16)