《子平真诠》关于“弃”，月令用神能不能“弃”？什么情况下可以放弃？

我们先从一个命例开始看起：

• 常国公命（徐乐吾评注子平真诠中的案例）：
  辛　辛　癸　己
  卯　卯　酉　未
• 月令食神格无疑，我们来想想这个用神能用不？怎么用？
• 食神为用神之善，应该顺用，保护起来？NO！年月两个枭印，且得根气，食神已经坏掉了！因此我们得出结论：此八字层次极低？NO！先别急，既然坏了那我们不用它可以不?谁说月令用神一定要用一定不能坏了?

那到底月令用神可不可以坏，是不是一定要用？

我查找《子平真诠》中，总共出现弃这个字眼14次，我们挨个找出来看一下：

1. 论用神成败救应
   用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
   注：食神生财，或食带煞而无财，（或）弃食就煞而透印，食格成也。这句话和开头我们的命例就可以对上了，也就是说月令之格可以弃之，转而用最合适的月令之外的格局。
2. 凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
3. 论外格用舍
   八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
   如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
   然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。
   注：这里讲了外格是月令无用，无用除了日与月同，月令之物被坏也算月令无用（见第一条），只能权且用外格。
   这里的最后一句就值得玩味了，是说月令之物被伤，就代表用神坏了（要寻求相神解救），而不是弃之不用。这里我个人理解的是，月令被伤也不能随意弃之，首先要寻求八字其他干支的解救，若无解救再用外格。
   我们暂且搁置，能全文分析以后再来探讨。
4. 论时说以讹传讹
   八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
   究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
   如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
   注：这一段无异议，月令用神质量很好，没有被伤反而两两相得。
5. 论财
   至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存、憎者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。
   至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。
   注：这段挺有意思。弃煞就财，这个因为透财了，杀不透，直接用财就可以，这是说弃杀，说的好像不好的东西可以随意抛弃一样？我的理解是弃杀不是随意抛弃的意思，是我们寻格局的时候把它忽略掉，找最重要的点保护好就行。弃财就煞，月令财格，但透壬杀，本身就是壬杀在管事了，刚好赶上八字带有劫刃，杀得用故贵。这里的弃应该也不是抛弃的意思，最多是舍弃的意思，而更准确的叫法应该是舍去财格不用而取杀格。并不是因为财被破坏了而舍弃。
6. 论印绶
   至于化印为劫；弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，则变之又变者矣。
   注：这里是因为月令虽为印但已经是变化为劫了，刚好八字有财官，顺势取财官格了。这里也不是月令被破坏二十月令变化之后无所用。
7. 论偏官
   至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。
8. 论杂格
   有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。
   有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。
9. 从财格：
   庚申 乙酉 丙申 己丑
   运：丙戌丁亥 戊子 己丑 庚寅
   辛卯乙从庚化，不作印论，丙火临申，坐于病地，四柱无根，时上己丑又来生金，气势偏于金旺，为弃命从财格也。运宜行土金水，南方火乡最忌，木亦不利。
   从煞格：
   乙酉 乙酉 乙酉 甲申
   运：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
   乙木无根，气势偏于金，为弃命从煞格。金运最美，水土亦吉。木运为乙木逢根，火运逆其旺势，皆忌见。与上从财格大致相同。

好的，到此子平真诠全文出现的”弃”我们都找到了，综合看下来，沈孝瞻也没有很清晰的说明白。

而之于我个人的理解如下：

月令被伤也不能随意弃之，首先要寻求八字其他干支的解救，若无解救再用外格。

不然呢？如果能随意弃之，那普通人八字错综复杂的怎么看？一遇到月令不如意、被伤了，就抛弃月令了，那还那么注重月令干嘛?

关于”弃“网络上也有两篇易友的文章，我也看了一下，讲的特别好，其中多亮的论述里引用了大量三命通会里的实例，很有研究价值，特摘录如下，供参考。

关于弃食就杀印问题引发的看法

“弃食就某”论其实就是食神格的变化

我们引申开来，能弃食，当然也可以弃印以及其它吧?

比如我一个朋友的八字：甲子 甲戌 辛丑 辛卯，月令之物只透辛金，正气是印星，但此八字财透出且有强根，压制印星不能得用，只能弃印而就财，喜食神以生财。此例若是取印为用，则忌财透通根，喜比劫透制财为相，若如此论之则缪。

然而三命通会讲的是偏印可弃，正印不可弃：

《三命通会·卷五·论印绶·弃印就财》记载：“经云：弃印就财明偏正，印绶忌财，此理甚明。正印居月令者，决不可见财；若居年时，月令见财只用财格，喜印生身，敌财为福。若偏印居月令，年时见财无妨，为弃印就财，舍轻用重。如壬生申月，丙生寅月，坐长生之地，年时得财，即身旺喜见财地，如此造化，必主弃祖基而自创别业立身。”

《御定子平·卷四·子平合格·弃印就财》有云：“印本忌财，惟月上偏印，年时见财，可舍印用财，亦成贵格。喜逢官煞，忌见刑冲。”

关于弃印就财我觉得西风独醉说的很好，感兴趣可以移步这里：“弃印就财”真的不适用于正印吗？

结论是：正印也可能就财，偏印也可能不就财，全看“财星坏印”的力度。

写到这里其实我心里的疑问更重了，真诠有言：”伤用神甚于伤身，伤相甚于伤身“。这里把用神看得比日主还重要，又怎么能弃月令用神呢？我的理解是，用神≠月令用神，这样就能解释了。

PS：注意分别格局、用神、相神、喜忌这几个词在子平真诠中的意思。
一般来说，用神指的是月令可用的十神，这个可用十神质量必须要好，除非被坏了又没救应，这时候才可以抛开月令寻求其他用神，找到用神了格局也就定下来了，然后就要保护这个格局，就出现了相神以及喜忌。
还是挺绕的~先这样吧。