太极阴阳理论的起源说法比较多,历史也非常久远,我这里仅从历法,也就是天文学角度谈谈个人的理解。
“太极”一词最早见于《易传·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
太极与二十四节气的关系,我们先从一张图看起:
注意观察上图,想一下:把圆圈中心点到黑点处连接起来,每条线的长度代表什么呢?
代表影子的长度。
冬至影子最长,所以圆心到冬至这个黑点的长度最长,这就代表阴气最重。
由冬至到芒种,这条代表阴气的线,越来越短。
为什么这条线到夏至又变得最长了呢?因为夏至影子最短,相当于阴气已经到了圆心,阳气最长,所以从夏至开始,圆心到夏至黑点的长度是代表的阳气,代表此时阳气最重。
从夏至这一天开始,阳气慢慢消减,直到冬至。
然后周而复始,阴消阳长,阳长阴消,循环往复。
如果把左图涂上颜色,那么就是下图了(冬至开始阳渐长阴渐消;夏至开始阴渐长阳渐消):

以上就是正确的太极图画法,在很多年代久远的书里面,我们最经常看到的也就是这种太极图。
看懂上面的两张图,也就知道了太极以及阴阳在二十四节气里的本象了。
好多人不理解,他们觉得我理解了上面的东西有什么用呢?
我们知道四柱八字体系,八字的排盘是不是根据二十四节气来的?过了立春才是寅月对吧?
所以我们有必要深入理解二十四节气与阴阳的关系,有了阴阳,后面又有四象,进而产生五行学说,最后出现了干支,而八字就是干支组成的。
以上是由阴阳展开而产生的干支体系,那么由干支体系能不能推断出一个八字的阴阳平衡状况呢?肯定是可以的。那么推断出八字的整体阴阳平衡状况,有用吗?答案是肯定的。
我们知道,医易同源,中医看病,一般讲阳虚,阴虚。或更进一步缩小太极的情况下,也会讲肾阴虚、肾阳虚之类的,由此进一步推断,然后才能开出药方。
而看八字其实也一样,如果能推断出大太极的阴阳平衡状况,进而更精准的推断出小太极的阴阳平衡状况,是不是就可以精准的推断出一个八字的富贵贫贱穷通寿夭了?
看到这,相信很多人会有种恍然大悟的感觉。
当今命学界,大多都过于注重干支层面的东西,而对八字整体阴阳状况视而不见,导致很多情况下或许可以断对某些事情,但是对这些事情的吉凶与否往往一筹莫展。
而为什么我特别推崇《穷通宝鉴》这一本书呢,因为我认为这本书蕴含着八字阴阳层面的宝藏。


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“