寻根溯源,
真传一句话!

从盲派命理中的“禄”,探寻其真相。

最近也在重新思考盲派中一些重要的点,想要把盲派理顺一些。这其中其实绕不开的就是杨清娟老师的课程。我发现杨老师和蔼可亲,也属于实事求是。只是部分学生也许只看到杨老师断准确的一面,而忽视了其也有很多不准确的地方,因此把杨老师推到了近乎神一样的存在。

但我本人始终保持着独立思考的能力,看问题也是一分为二,从阴阳不同的角度看问题,你就会发现不同的世界。对于民间盲派的理论,目前已经吸收的差不多了,也就是所谓的取长补短。这个取长补短的工作,并不容易,其中就牵扯到很多理论的溯源问题。

今天,就拿其中的一个点:“禄”,来探寻一下。

禄在盲派中看得比较重,被誉为人生三宝之一,也是看财的一种方式。但,“禄”,严格意义来说,他是属于盲派体系中的“体”的范围,而“用”的范围,在盲派里只有“财官”这两个。我一路看下来,这个“禄”,我认为是被歪曲了,至少是被过度解读了。当然了,禄毕竟在盲派中指的是日主的临官之地,是日主的家或身体,所以能代表日主的身体状况,因此禄遇到刑冲破害,往往体现在身体方面,这是符合易理的。但禄本身可以当做财看,就要打个问号了,而且盲派里讲的禄实际是神煞的一种,也就是“禄神”,而不是禄命学里说的“财官”。

“禄”,在古籍中,代表什么?会不会是被现代人歪曲了它的涵义?我们一起来看一下。

我们读古文经常见到“不禄”这个词 ,古称士死为「不禄」,意指不再享有俸禄。也就是俸禄、钱财的意思。

在《五行精纪》中说:“如甲人用己为正禄,即有科名,戊为偏禄。以辛为正官,庚为偏官”,这段话说的“禄”其实是子平法的“正财”和“偏财”。也就是《五行精纪》中,禄为财。《继善篇》里说:“六壬生临午位,号曰禄马同乡;癸日坐向巳宫,乃是财官双美。”《继善篇》最早应该是记录在《渊海子平》里。因此,在子平法中,禄马等同于财和官,具体禄是官还是马是官呢?《三命通会》里说:“禄即官,财即马,二句同一义也”。当然这是三命通会里说的,也是目前主流的说法。

“禄”以及“马”,在各著作当中,更多的被认为是神煞,也就是日主的临官之位,而“马”则是指的“驿马”这个神煞。关于这一点,我们要分清楚,不能稀里糊涂的。

因此,我认为盲派里面讲的“禄”,是神煞是日主的临官之地,代表日主的身体,不代表财官(但后人可能对这个禄有混淆,所以认为“禄”也代表钱财)。实际上,所谓的人生三宝,印、食、禄。一个是保护我的,一个是长寿之星,一个是代表自己的身体,都是非常重要的东西,是和日主息息相关的东西,因此不能坏。从这个角度出发,大家应该知道如何看待盲派里面的“禄”了吧?

总结下来就是:八字有“禄(神煞)”,我们只能说这个八字的人衣食无忧,而不能说这个八字的人有贵气,因为这是不同的概念。

取长补短,去除糟粕保留精华,这真不是一件容易的事情。对于盲派这个特殊的命理体系来说,因为它的庞杂,所以这个工作就显得尤其不容易,诸如主宾、体用、家里家外、虚实、寻根等等这些理论体系,真的需要认真审视。它如同一块满是尘埃的钻石,需要你认真擦拭,方能大有所获。

下一篇,我们来谈一下:为什么盲派以“财官”为用,“印比食伤禄”为体的同时,又多出来一个“人生三宝”?这也是一个很值得研究的问题。

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