判断六亲难以准确，主要是因为定位问题经常困扰着人们，导致有时准确有时不准确。因此，许多人对六亲的定位理论产生了怀疑，出现了多种不同的六亲定位理论。例如，清朝的陈素庵和任铁樵两位大师认为，偏财代表父亲并不符合人伦常理，而应以印星来定位父亲。
到了现代，六亲定位理论更是层出不穷，这里就不一一列举了。实际上，传统的六亲定位方法并没有问题，它是一种普遍适用的原则。然而，学习易经也需要理解变化之道。例如，通常情况下，坤命以食神代表女儿，伤官代表儿子，这主要是基于阴阳的原理。因为食神是日主有节制的生，其力度比伤官更为柔和，符合阴的特性，所以食神代表女儿；而伤官泄身相对猛烈、毫不保留，所以代表儿子。乾命中，官代表女儿，煞代表儿子，也是同样的道理。
然而，这仅仅是基础易理范畴的一部分。有些人可能会说：“你何必追根究底呢？”这种说法纯属无稽之谈。如果你不懂易理的基本逻辑，那么下面的内容你肯定无法理解。
刚才提到坤命的伤官代表儿子。但如果局中伤官受到刑冲破害，导致气息变得不纯，那么伤官反而会体现食神的特性，就不能代表儿子了。你可以回顾之前的案例来验证这一点。
冬季，阳藏，若阳出则损阳，所以不利，应用于八字，其实也一样，冬季需要调候，但有的八字不用调候，只要阴不伤阳就可以了。
论命讲中和：
和代表关系和谐还是征战；中代表平衡、中庸。
论命一般看三方面即可：
那就是五行层面（包括干支，因为干支本质是五行所化生，可以代表五行），十神层面以及阴阳层面。
三个层面代表的意义：
五行层面主要提现一个人的自然属性，十神层面主要体现社会层面，社会关系，十神有偏颇不代表阴阳也偏颇；十神相对平衡但阴阳可能并不平衡。阴阳层面主要看一个人的吉凶祸福，穷通寿夭，阴阳可以失衡但不能伤阴伤阳，阴阳可以弱，但要有护卫，阴阳若能平衡且不容易被打破，那此人一定顺遂一生无凶险；阴若能得制化，阳若能得用，则此人一定会有大成就，或富或贵不一而足。
形与气的关系：
五行为气，干支为气所化生，为气之质，为形质（意即干支是五行的载体，也是形质的代表）。干支之间的作用关系，首先是体现的是形质以及社会关系方面出现的事象，比如人象、事象或物象。【《黄帝内经》：在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。】
干支的生克制化，刑冲合害，为形质方面的碰撞，最直观的体现是人、事、物三者的碰撞而可能出现的事情，是表面能看得着摸得着的东西，一般都是小的事情，也能体现小的直观方面的吉凶（象法断具体人事）。如果一定要看最终吉凶，要看这种碰撞是否导致了阴阳层面的较大失衡，如果仅仅是小的失衡，吉凶体现的也小，若是阴阳大失衡就会有灾（阴阳判吉凶）。
重视十干的不同性情：
同样的年月日时环境，十干各有自己的性情，所以在特定环境中，十干的舒适度是不同的，这是十干性情在命局中的体现，可以用来判断六亲等。
不同的日干放在同一种年月日时环境中，因为十干各自的性情不同，除了十神的不同（社会关系等方面提现的人、事、物的不同），阴阳和合方面（吉凶祸福、穷通寿夭）也会因为十干的不同性情而体现出很多的不同之处。
阴阳征战为无情：
阴犯阳、阴阳双方力量相差悬殊为战。
阴要被阳打造才能成功，正好有阳来打造，为和谐，为阴阳和合。
而阴去犯阳，则为战，即使力量上阴比阳只旺了一点也为矛盾不和。
阴旺时本应该要有阳来制阴，如水旺一定要有火土来制。而现在阴旺，水去克火了，则为战。水不是特别旺时的战，火还没有败，但肯定出了问题，至少事业不稳定。
战与和、阴阳是否和谐，首先要看阴阳的本源。阴阳的本源是阳制化阴为和谐，必有成就。而阴犯阳，都为战，无非阴比阳旺很多时，阳战败了，必有大灾。
因此和谐与征战的第一条是阳制化阴为和谐，而阴去犯阳都为战。但当阳旺时，一定要有阴来平衡，也为和谐。若阳旺有生也不和谐，为阳浊，必有灾。当阳浊又伤阴时为大灾。
阴旺时一定要见阳来制化阴，如凶神见吉神制化为和谐，此时凶神成才。而凶神去克吉神为战，必有灾。如枭神夺食、伤官见官、劫财破财、七杀制身。即使人生有成就，但在六亲或社会关系方面必有问题。
征战还要看阴阳双方的力量，阳制阴时若阳太旺而阴太弱，也为战。当阴阳双方的力量不和谐，超越二八定律时也为战。虽然阳制阴的本象是和谐的，但是双方力量不能相差太大，否则也不和谐。如金要被火克，而火太旺时必有灾，如寅巳申三刑，百分之九十要有灾。
天地人：天命-自然属性；地命-社会属性；人命-象法。
这八个卦，两两重叠、互相搭配以后，就衍化出了64卦。
这64卦，来源于周文王，他认为只有到了64卦这个层面，才能更好的解释和认识现实中遇到的所有问题。
八卦的两两重叠，其实就是八卦的叠加，比如坤卦在上，兑卦在下，就形成了地泽临卦，这地泽临卦，就是六十四卦中的其中一个卦。
因为是两两重叠，因此就有了外卦和内卦的说法，所谓外卦，说的就是上面的坤卦，内卦则指下面的兑卦。
六十四卦的卦名，在读的时候，是先从外卦开始读，比如水火既济卦，读的时候水在前火在后。
六十四卦附图如下：
再说如何画卦，画卦的时候，就必须先从最底下开始，总共六个爻，用这个图形“ - -”表示阴爻，这个图形“—”表示阳爻。当然了，念的时候也必须从最底下的一爻开始，第一爻以初表示爻的顺序，依次为初、二、三、四、五、上，象征着事物从萌芽到终极的发展进程。
而阳爻读作九，阴爻读作六，大家对照图片，多看几遍就很容易理解了（至于为什么阳爻读作九，阴爻读作六，以前讲过，感兴趣的可以去主页查看）。
古人认为，64卦象征着六十四种事理、现象的特定情态，而每一卦中的六个爻之间的阴阳交互变化，又显示出各种事理的发展规律。
因此，古人又给每一卦、每一爻都撰写了卦辞、爻辞，于是“386爻”就诞生了。
这就构成了《周易》一书的最初部分，这一部分也被称作易经中的“经文”部分。
除了“经文”部分，还有“赚文”部分，“赚文”部分也叫《易传》或《十翼》，据说是孔子所作，用来解释和归纳总结“经文”部分，可以理解成说明书。
“经文”和“赚文”合起来，就是我们目前所认为的易经体系。
易经六十四卦，其实只是我们传统文化的一部分，此外还有五行以及干支体系，其实后者在现实中的应用更为广泛，比如传统的五术，基本都离不开五行干支体系，而大多术数体系是卦与五行的结合，虽然目前大多数学者认为五行体系和阴阳八卦体系是各自独立发展的，但实际上阴阳和五行两者是紧密相关的，是你中有我我中有你的关系，两者是相向而行的。
今天就分享到这，后续我们将继续讲解易学基础知识，分享更多优质图片，帮助初学者入门。
怎么入门以及如何学好易经[/caption]
学易，有人是为了了解大自然的运行规则，有人是想用易学解决日常问题，不论你的初心是什么，只要不是骗，就是善缘。
至于能否坚持学下来，能否摒弃糟粕学到精华，那就是缘分深浅的问题了。
学易，必须持有正确的观念，不能偏执，否则有害无益。
关于什么是正确的观念，我总结如下：
1、不要神秘化。
大道至简，但凡遇到所谓的天机不可泄露，遇到故弄玄虚的，都要保持清醒，提高警惕。
比如帮你打开所谓的“天演”，凡此种种，皆为骗术。
2、不能仅追求术。
很多初学者，没任何易学基础，上来就直奔四柱，奇门，梅花等术数，就好比一颗大树，你从枝枝叶叶开始学起，会导致你一叶障目，甚至拿着一颗枯萎的叶子当做宝贝。
再者，一棵树有千万片树叶，如果从枝叶学起，学到老也找不到树干在哪，最终白白浪费时间而已。
因此，学易必须打好基础，把一二三学好，才能更好的理解万事万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是这个道理。
3、不要从《道德经》《论语》等此类的国学书籍开始学起。
因为这些书籍也是易的延伸，读这种书枯燥乏味，大部分人走不到学《易经》那一步就放弃了。
好了，有了正确的观念以后，也要有正确的学习方法。总结如下。
1、要了解易学的发展历史，这样你就知道该读哪些书了，也会知道哪些话不能信，哪些观点还有争议，会少走很多弯路。
2、以《易经》和《易传》为本，越接近上古时期的文献，越值得我们去研究。
3、以易理为主线，所有的象都有其易理，都是易理的体现而已。通过观察象，去推演数，从而去更好的把握易理，如此一来，才能标本兼顾，真正学好易学。
任何一门学问，入门前都需要掌握其基本概念、基本原理、基本内涵、结构框架、发展历程等内容，易经更是如此。
品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习