
正官是异性间的相克,所以正官是吉神。同理,正财和正印,也都比偏财偏印要更好一些。
为什么伤官也是异性间的相生,却是凶神了呢?
初学者,很多都有这样的疑问。
实际上,经典书籍里面已经讲得很清楚了。
比如,辛日主,壬为伤官。伤官的凶不在于泄辛之气,而是在于伤官壬水能克官星丙火,壬克丙属于无情之克,力量极大,财官是不可以被克制的,因此伤官为凶。这也是伤官名称的由来。
同理,食神能制杀,从而保护日主。即便是食神遇到官星,也是异性之间的克制,是温和的,甚至是相互和合的。
子平法,和盲派是相通的,因为他们都极其重视财官,事实上,目前流传的所谓“盲派”,其实就是子平法,只不过盲派中增添了很多技法和象法,同时因为其没有文字记载,以及被一些人夸大以后,而多了几分神秘。
说到神秘,我个人也都很难抑制自己对神秘的向往。
比如,近期刷到一个博主,特别神秘,讲得东西故意让你听不懂,似乎很厉害,好像自己有秘传一样的神准。
有那么几个瞬间,我确实想喊一句“老师“。
好在,短暂的迷失以后,我清醒了。
因为,他根本没东西,故作神秘而已,他把命理学神话的目的,无非一个字而已。
最后,问大家一个问题,既然七杀的克制是有力的无情的,那么食神和伤官,哪个泄日主力更大呢?


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“