想过没有,三刑为什么取数字三?六冲和六害取数字六好理解,毕竟有六组嘛。
难道只有三个字同时出现才算刑?比如寅巳申同时出现,或丑戌未同时出现,才算三刑吗?并非如此。
事实上,三刑,至多可以有十二组,也可以说是十一组,也可以归类为四组。
三刑的称谓,取数字三,我认为和三刑的来源有关,并不是指的三个字同时出现才论刑,只能说如果三个字全出现,则刑的程度更深,影响更大。千万不要被三刑的名字所迷惑,认为只要不是三个字全部出现,就不算三刑。
言归正传,来看下三刑的来源,说法有多种,今天只谈我认为最靠谱的这一种。
古语有说:“金刚火强,自刑其方。木落归本,水流趋东”。
什么意思呢?大家先看图:

三刑,源于三合局和三会局。
看春季的这一组,春季是寅卯辰三个月,代表四季的生之序,你可以理解为生生不息,前面视频谈过河图洛书的生死之道,感兴趣可以去我主页了解一下。
以寅卯辰三会木的生之序,配地支申子辰的三合水局,就有了申刑寅,子刑卯,辰辰自刑。
这也就是古语说的:水流趋东。水流,指的就是申子辰三合水局,东,就是东方木的三会局。
夏季属火,则火强,秋季属金,则金刚,对应古语里的:金刚火强,自刑其方。是说,金和火的三合局,刑金和火的方局,方局就是我们现在所说的三会局。
再看“木落归本”,木的本在哪里?在冬季,因为冬季能为木的生发储存能量。所以,木落归本,说的是亥卯未的木局,刑亥子丑北方水。
大家看图,就能一目了然了。
三刑,看似简单,实则不然,它有很多值得深入研究的地方,如果这些基础的知识搞不清楚,一味追求技法,无异于缘木求鱼,最终只能是黄粱一梦,空中楼阁而已。


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“