八字、奇门等术数学,是易学的一种,千万别把他们和神啊,仙啊甚至鬼啊联系在一起。
他们无非就是一套模拟天地自然规律的模型而已,比如十二地支,能模拟一年十二个月的气候变化。又因为古人讲究天人合一,因此这套体系不仅可以模拟天地自然的运转规律,当然也能模拟人和事物的发展变化了。
很多人不相信这套体系,这也很正常,比如我本人在大学毕业之前,也都是坚定的唯物主义者,甚至对一些奇特现象还嗤之以鼻呢,这不能怪他们,我们都是受害者而已。
当然,也不能矫枉过正,不能走到另一个极端,传统文化强调的是道法自然,而不是道法神,更不是道法魑魅魍魉。另外,术数学多是讲中和之道,如果我们以物质世界为阳,精神世界为阴,那么作为人来说,要阴阳和合才好,为什么我说不能唯物更不能唯心,原因就在这里。
很多人容易走极端,一味的追求精神世界,抛弃了现实生活,搞得生活上一塌糊涂,甚至连做饭,照顾子女都做不好,有的直接不负责任的远离红尘了,这都是大错特错的。现实生活本来就是用来磨练我们心性的,是我们必须勇于面对的,而不是去逃避现实。真正的修行之人,一定是生活上的智者,所谓高手在民间,就是这个道理。
学习术数,没有任何忌讳,谁都可以学,由术入道,也是我本人比较推崇的方式。
但是,有术无道,止于术。
天道是公平且无私的,如果你行大道,有着良好的发心,不坑蒙拐骗,一心向正,那么你在学习术数的时候,也会少走弯路,也就是俗称的有缘。
但有缘俩字,已经被用得泛滥成灾了,检验是否有缘的唯一标准是“行大道”,所以我们只管做对的事就好了。
有很多人人,学习术数,目的不纯,以玄学为有掩护,恐吓威胁,做着坑蒙拐骗的事,这种人,违背了天道,所以是永远学不好,甚至会被反噬的。遇到这种,大家千万远离,不要落入陷阱。


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“