寻根溯源,
真传一句话!

"格局法"和"盲派"其实是一脉相承的。

格局法,起初就是一种分门别类的方式,诸多古籍都有关于格局的论述。
《三命通变.渊源》、《渊海子平》里所讲的格局法,与《三命通会》里的格局法,略有不同,但其实大同小异。
而到了《子平真诠》这里,关于格局的论法,就与前面几本书里有了较大的差异。到了清朝陈素庵的《命理约言》,民国时期的徐乐吾等人这里,其对格局的论述,则更是错漏百出,甚至与最初的格局法南辕北辙了。
本篇文章所说的格局法,只以《渊海子平》以及《三命通会》里的为主。
学过盲派的都知道,盲派在论命的时候,都以“财官”为重,看主如何得到“财官”,说白了就是以“财官”为用,其他十神为体。
而格局法中,特别注重月令,在论命的时候,要看月令的“四吉神”或“四凶神”,能不能为我所用,以及如何为我所用。这种论命方式,似乎注重每一个神,而非只重视“财官”。
但如果你深入进去,把格局法继续深挖,你会发现格局法中其实最注重的,也是“财官”二字。其他十神,虽然可以用来定格局,但其实都是为财官服务的而已,格局法的终极追求就是“财官”。
理由如下:
经典古籍中,例如《渊海子平》、《三命通会》甚至《子平真诠》里,任何一种十神,都要围绕着财或官,来论此十神的吉凶。
例如,月令食伤而成的食伤格,最终都要为财官服务才是成格,比如食伤生财格,最终要生到财星,食伤才能得用。
再比如食伤不能见到官星,否则就是伤官见官。以上说法是我的总结,并非我自己凭空想象出来的,比如《渊海子平》里就说:“伤官格局,见财方可用”;“食神者,生我财神之谓也”。这每一句话,都能看出财官的重要性。
再比如印绶格,其成格的关键也在于财官。印星论吉,其最重要的原因不在于能生日主,而在于能护卫官星。
这种说法也是我的总结,并非我自己凭空想象出来的。比如《渊海子平》里就说:“(印绶)乃我气之源,为生,为父母,能护我官星”。
至于七杀格,其实是“官星”的反面,只要有制化,则与“官星”同论即可。因此,七杀也属于“财官”。
以上,只是简单举了几个例子而已,目的是引起大家的思考。更多的论述,在古籍里,比比皆是,你只要留心,很容易就会发现,格局法中对于财官的重视无处不在。
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