寻根溯源,
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《三车一览》导读-前言

很多人认为学习禄命法只会浪费时间,难于应用于实战。

我先给大家吃个定心丸,以上说法绝对错误。学习禄命法,不仅可以应用于实战,还对学习子平法大有助益。

子平法,源于南宋末年的《三命通变.渊源》,如果继续往上追溯,就无源可溯了,似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书,似乎是一个分水岭,此书之前,一直都是禄命法盛行,此书之后,子平法才开始兴起,而禄命法则逐步没落。

这期间一定发生过重大历史事件,也有很多不为人知的原因,我认为是文化断层导致的。

言归正传,说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。

相比于其它禄命法的书籍,比如《五行精纪》一书,其理论零散、驳杂,不成体系,甚至有相互矛盾的地方,再如《兰台妙选》,其内容更是天马行空,让人难以理解,唯独《三车一览》的理论最为系统化,是一套成熟的体系,也可以应用于实战,所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。

《三车一览》,全书共十卷六十九章,为南宋时期的方谦之所编撰,据作者在序言中所说,他“少习儒业,酷嗜阴阳,历遍命书”,显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍,命理经典《三命通会》内多有提及。

《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说:“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书,与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变,治历明时,皆随其时而改革,故虽百年之间,术数之说亦不能不异。”

我在以前的文章里提到过体用的概念,传统子平法以日为主论命,也就是以日为“体”论命,而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书,虽然也讲以“日为主,以年为本”,却是以年为“体”论命的,被称为禄命法。

在我看来,两者产生差别的原因,是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处,在于它除了重视五行、干支、十神以外,似乎更重视神煞与纳音。

而神煞与纳音,却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来,认真研究古法禄命法,你会发现它甚至比子平法更为精到,更加符合古天文学原理,因此值得被重新审视,绝不能一棍子打死。

据我观察,凡是否定古禄命法的命理学爱好者,九成以上都没有深入研究,他们对禄命法只是一知半解,稍微有点深度的问题就回答不出来,所以,如果你既没有深入研究禄命法,内心里又不认可禄命法,也请不要伤害它。

虽然有学者对《三车一览》做了整理,包括但不仅限于对书中内容的断句,繁体字转为简体字等,但总觉得缺少点什么,比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了,也分享出来供大家参考,至于对此书的深入理解,我将发布到学员论坛里,不做公开。

此版本,初一看就引起不适,此处断句应为:

“先辈云:碁(棋)以机,毉(医)以意,议论五行者以理。吁,天下之事,纵横曲折惟一理耳。”

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