近段时间，我把主要精力都放在了风水学中，越是深入，越是感触良多。今天将一点思考写下来，与各位同好共勉。
学风水的朋友，几乎都知道“峦头”与“理气”并重。我们总以为，峦头比较直观，关于峦头的争议会少些，事实果真如此吗？未必。
不知何时起，一个叫“止气石”的说法开始流传。但凡稍读古籍，我们便知《葬经》有云：“气界水而止。”——这是风水学的根本理论。我遍查典籍，从未见过“气逢石而止”的理论。水能界气，因其柔、其平、其动静之别；而石乃山之骨，气脉贯穿其中，何来“止”这一说？
这二者，是截然不同的两种机理。
那么，这个概念从何而来？我斗胆做一个猜想：
或许在很多年前，某位先生为东家寻得一地，此地恰好前方有块巨石。为向东家阐释此地之妙，先生便“因地制宜”，提出了“止气石”一说，言大山气脉行至此石，便被挡住、聚拢，故而是风水宝地。东家一听，言之凿凿，深以为然。
自此，一个本为权宜之计的说法，便不胫而走，“以讹传讹”。
几年后，一个更令人匪夷所思的现象出现了。这个概念竟成了圈内的“常识”。不知“止气石”，反倒成了“不专业”的象征。甚至客户也会反问：“先生，您连‘止气石’都不知道，水平恐怕有限吧？”
试想，这还仅仅是相对具象的峦头，一个以讹传讹的说法，便能积非成是，深入人心。
峦头尚且如此，“理气”之乱，则更是有过之而无不及。
天星、八宅、命理、三合、三元、翻卦、大玄空、小玄空、八卦、奇门、金锁玉关……派别林立，数不胜数。单单一个“挨星口诀”，竟能衍生出二十八种之多！
为何如此？
其一，在于人性。
每个人都倾向于认为自己所学才是正宗，这是人之常情。正如世人多自诩为善，能真正“自知”者，凤毛麟角。既自认正宗，便难容异见，门户之见由此而生。
其二，在于传承。
风水学的核心经典，其实并不算多。《青囊经》、《葬经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《天玉经》、《催官篇》……唐宋以来的经典，构成了风水学的基石。
后世元明清乃至当代的著作，大多是对这些经典的阐发与归纳。
问题就出在这里：
峦头典籍，大多是描述形态，如龙之起伏、砂之环抱，即便是有比喻，也相对容易理解，因此被误读的概率稍小。
理气典籍，古人行文为防泄天机，往往“藏头露尾”，片言只语，一句话可作多种解释。这就为“误读”和“错读”留下了巨大的空间。
加之风水行业的特殊性，每一家、每一派，都必须极力维护自己理论的绝对权威，否则便无法取得客户的信任。于是，理论的“发明”与“创新”层出不穷。据我不完全统计，当今世上的理气理论，恐怕不下一百种。
这便是风水学习真正的难点。
面对一百多种理论，你根本无从分辨，哪一种是古圣先贤的真传，哪一种是后人“聪明”的注解，哪一种又干脆是“止气石”式的杜撰。
这比学习八字命理要难得多。
即便你抛开所有理气，只看峦头。若不去深入领悟经典原文，不“多看山、多实践”，只是纸上谈兵，那么当你真正站在一个山头时，大概率会和我曾经一样——茫然无措，根本找不到古人所描述的那个“穴位”。
前面提到，“人要做到自知很难”，我又何尝不是呢？
还好我能认识到这一点，所以时刻提醒自己，要尽量保持一份客观。
去听取不同门派的理论，去伪存真；去阅读不同角度的书籍，兼听则明。孔子云：“三人行，必有我师焉。”我始终坚信，真理不应被门户所困。
当我放下“我执”，不再执着于“我学的一定是对的”，而是反身求诸经典，以实践去检验时，我终于找到了那条突围的方向。
如果你也立志于风水学的研究，并且对本文提到的困境感同身受。我建议你，不妨也静下心来，详读此文。
细心者，定能有所得，走出与我相似的困局，豁然开朗。
