品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习《卜筮全书》多版本下载方式：
《卜筮全书》简介:
《卜筮全书》是明末的卜筮圣典。有说是明代的刘伯温所著作，明朝的姚际隆先生整理。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，完整收录了《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《天玄赋》、《黄金策》、《阐幽精要》等更早期六爻著作。是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。
《卜筮全书》多版本简介：
- 这份资源，市面上很少，全版本的更是少之又少。
- 本站花时间精力以及自费购得《卜筮全书》的多版本资料，包括两份WORD文档版，两份PDF版本（其中一份为图解版本，但略有缺失，多版本对照读没什么大碍）。
- 资源大概占用空间229M。
- 有志于研究六爻的易友们，此资源不可错过。
《卜筮全书》多版本截图：
《卜筮全书》多版本校对说明：
六爻卜筮之术，自京房创立，历经2000余年。但因各种原因，能流传下来的著作不多。《卜筮全书》为明末所作，该书收集了明以前的很多重要著作，如《天玄赋》等，为后世研究提供了宝贵的资料。
我手头有（中州古籍出版社）1994年5月第一版，郭小明校点之《卜筮全书》和（中国书籍出版社）1991年3月第一版，郭志城、李郅高、刘英杰編著之《中国术数概观．卜筮卷》。两本都是采用雍正六年（1728年）完成的《古今图书集成》为蓝本标点、校对的。纵观两书，断句标点不太准确，脱漏也有，估计也是后来传抄过程中产生错漏。
有幸从网上得到由《术数图书馆》提供之影印电子版本（1630年版）。从题头和叙来看，当是姚百愚先生重新整理后的原版。为方便后学，特据此本录入校对成电子版本。
本录入校对本，对原版中的繁体字，用简体字替换，错别字直接改正。对生僻字，用（）标明，以现代汉语拼音注音，并简注字义。对原版模糊不清，或者不能辨认的字，用[ ]缺出。
《卜筮全书》目录：
卜筮全书凡例
八卦方位之图
卜筮全书卷之一 启蒙节要
一、六十甲子歌
二、五行相生相克
三、六亲相生相克
四、八卦象例
五、八宫所属
六、以钱代蓍法
七、六十四卦名
八、八卦次序
九、五行次序
十、六十四卦次第歌
十一、系辞八卦象类歌
十二、十天干
十三、十二地支
十四、纳甲歌
十五、安放世应歌
十六、安身决
十七、起月卦身决
十八、起六神决
十九、飞伏神歌
二十、不全爻象各卦歌
二十一、五类俱全各卦歌
二十二、游魂八卦歌
二十三、归魂八卦歌
二十四、年上起月歌
二十五、日上起时歌
二十六、定寅时法
卜筮全书卷之二 卦爻呈象
一、纳甲法
二、逐卦爻辞
卜筮全书卷之三 通玄妙论
一、无鬼无气
二、绝处逢生
三、合处逢冲
四、随官入墓
五、逢冲暗动
六、助鬼伤身
七、六亲取用
八、断易总论
卜筮全书卷之四 阐奥歌章 上
一、碎金赋
二、断易通玄赋
三、诸爻持世决
四、世应生克动静空亡决：
五、世应间爻决
六、身爻喜忌决
七、飞伏生克吉凶歌
八、断易勿泥神杀歌
九、忌神歌
十、元辰歌
十一、用爻泄气歌
十二、六爻安静诀
十三、六爻乱动诀
十四、用爻不上卦或落空亡诀
十五、用爻伏藏诀
十六、用爻出现诀
十七、用爻空亡诀
十八、日辰诀
十九、六神空亡诀
二十、六神吉凶诀
二十一、六亲发动诀
二十二、六亲持世歌
二十三、六亲变化歌
二十四、六神歌断
二十五、年建天符
二十六、月建直符
二十七、日建传符
二十八、神杀断例
附：六爻诸占定位
卜筮全书卷之五 阐奥歌章 下
一．阴暗雨晦章
二．禾苗田地章
三、住居宅第章
四、移徒章
五、坟墓章
六、身命章
七、六亲章
八、婚姻章
九、胎孕章
十、蒙童章
十一、教授章
十二、儒业科举章
十三、仕宦章
十四、国事章
十五、僧道章
十六、求财买卖章
十七、出行章
十八、行人章
十九、六畜章
二十、蚕桑章
二十一、舟车章
二十二、疾病章
二十三、医药章
二十四、词讼章
二十五、盗贼章
二十六、断易总诀
卜筮全书卷之六 天玄赋 上
一、总论提纲
二、身命章
三、伉俪章
四、六甲章
五、求仕章
六、词讼章
七、盗贼章
八、求财章
九、出行章
十、行人章
卜筮全书卷之七 天玄赋 下
十一、家宅章
十二、香火章
十三、六畜章
十四、田蚕章
十五、雨晴章
十六、国朝章
十七、疾病章
十八、地理章
卜筮全书卷之八 黄金策 一
总断千金赋
一、天时
二、年时
卜筮全书卷之九 黄金策 二
三、国朝
四、征战
五、身命
六、婚姻
七、产育 附 老娘 乳母
八、进人口
卜筮全书卷之十 黄金策 三
九、疾病
十、病体
十一、医药
十二、鬼神
十三、种作
十四、蚕桑
十五、六畜
卜筮全书卷之十一 黄金策 四
十六、求名
十七、仕宦
十八、求财
十九、家宅
二十、坟墓
卜筮全书卷之十二 黄金策 五
二十一、求师
二十二、求馆：附束修
二十三、词讼
二十四、避乱：附避役
二十五、逃亡
二十六、失脱： 附盗贼、捕盗、捉贼
卜筮全书卷之十三 黄金策 六
二十七、出行
二十八、行人
二十九、舟船
三十、娼家
附：阐幽精要
一、观人断法
二、六神情性赋
三、身命章
四、家宅说
五、柳神经
六、参玄赋
七、家宅秘诀
八、家宅六爻赋
九、搜精六爻
十、船家宅
十一、疾病论
十二、五行论病歌
十三、六神论神鬼心决
十四、六神论神崇决
十五、占风水要决
十六、何知章
十七、妖孽赋
十八、搜鬼论
十九、参约爻、之卦、互卦例
卜筮全书卷之十四 神煞歌例
卜筮全书目录终
怎么入门以及如何学好易经[/caption]
学易，有人是为了了解大自然的运行规则，有人是想用易学解决日常问题，不论你的初心是什么，只要不是骗，就是善缘。
至于能否坚持学下来，能否摒弃糟粕学到精华，那就是缘分深浅的问题了。
学易，必须持有正确的观念，不能偏执，否则有害无益。
关于什么是正确的观念，我总结如下：
1、不要神秘化。
大道至简，但凡遇到所谓的天机不可泄露，遇到故弄玄虚的，都要保持清醒，提高警惕。
比如帮你打开所谓的“天演”，凡此种种，皆为骗术。
2、不能仅追求术。
很多初学者，没任何易学基础，上来就直奔四柱，奇门，梅花等术数，就好比一颗大树，你从枝枝叶叶开始学起，会导致你一叶障目，甚至拿着一颗枯萎的叶子当做宝贝。
再者，一棵树有千万片树叶，如果从枝叶学起，学到老也找不到树干在哪，最终白白浪费时间而已。
因此，学易必须打好基础，把一二三学好，才能更好的理解万事万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是这个道理。
3、不要从《道德经》《论语》等此类的国学书籍开始学起。
因为这些书籍也是易的延伸，读这种书枯燥乏味，大部分人走不到学《易经》那一步就放弃了。
好了，有了正确的观念以后，也要有正确的学习方法。总结如下。
1、要了解易学的发展历史，这样你就知道该读哪些书了，也会知道哪些话不能信，哪些观点还有争议，会少走很多弯路。
2、以《易经》和《易传》为本，越接近上古时期的文献，越值得我们去研究。
3、以易理为主线，所有的象都有其易理，都是易理的体现而已。通过观察象，去推演数，从而去更好的把握易理，如此一来，才能标本兼顾，真正学好易学。
任何一门学问，入门前都需要掌握其基本概念、基本原理、基本内涵、结构框架、发展历程等内容，易经更是如此。
《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这里所说的一、二、三，都是什么意思？
目前，学术界大概有以下两种解释：
第一种观点，认为“一”是太极，“二”是银洋，“三”是银洋结合继而衍生万物。
第二种观点，认为“一”是八瓜的第一层“两仪”，“二”是八瓜的第二层“四象”，“三”才演化出了八瓜，继而八瓜生万物。
以上两种观点，都是结合了《易经》，尤其是第二种观点，直接结合了先天八瓜的生成图。
但我也有自己的理解，我们看一整句话，意思是“一二三”生万物，因此万物都要负阴抱阳，且要冲气，才能和谐成长。
隐含的意思就是，“一二三”当中必然有银洋，也有冲气。
因此我认为：＂一＂指天地未开的浑沌，＂二＂指天地，＂三＂指天地交合产生的冲气。
庄子《则阳》里说：“天地者，形之大者也；银洋者，气之大者也；道者为之公。”
道者为之公，是什么意思呢？“公”，实际有主导，统领的意思。“道”，是道不清说不明的，是无法言说的，比如《清静经》就说了：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”很明显，道就是本源，在西方人的眼里，恐怕就是“神”吧。
那么天地和银洋又是什么关系呢？
是不是可以理解为：“天地”是银洋二气的形质，而“银洋”则是天地之形质的气。银洋为气，气不可见，但天地为形，形则可见，可见就可观察，观察“形”的变化就能体会出“气”的变化。
所以，＂二＂可能不仅仅指“天地”，也可以说是“银洋”，或者说是“天地银洋”。＂三＂呢，也就容易理解了，那就是“道”统领下的“天地银洋”的运转，也就是天地银洋的冲气。
道理懂了以后，这句话怎么理解都可以。
比如第二种观点，它除了符合先天八瓜生成图以外，还符合孔子说的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八瓜，八瓜定吉凶，吉凶生大业。”
而第一种观念，认为“一”为太极，太极其实就是混沌（前面讲过），道理都是一样的。
总结完毕，如果你有更好的思路和想法，欢迎留言。
经常看到有人拿着先天八卦图，去讲解一气周流，今天我也来说说我的看法，给大家一个不同角度的理解。
先后天八卦的知识，前面也讲过很多了，一气周流，在我看来，指的是后天而不是先天，因为先天说的是阴阳五行的对峙，而后天才表示阴阳五行的流转，后天的一气周流不仅仅是阴阳的一气周流，更多的是五行的一气周流，阴阳和五行是两位一体的，两者紧密不可分，但终归是指后天的一气周流。
黄帝内经里说： 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。
这句话，看似容易理解，其实涵义很深。
后天以水火为阴阳的征兆，通过左升右降的道路，实现水木火土金的阴阳五行一气周流。
每天、每年，都符合这种一气周流的规则。
深夜，阳气下潜，阳入阴，所以人才能安定下来，美美睡上一觉。
清晨，阳气上升，人身体也随着太阳的升起，而转暖，此时喝上一碗热粥，则会助力阳气的升发，哪怕是冬季的早上，也会感觉暖暖的。
冬季，阳气同样下潜于地下，阴气在天，所以地下水是暖的，而地表却是一片寒象。
夏季，阳气升起，阴气反而潜伏于地下，所以夏天的地下水是冰凉的，而地表却是一片繁荣的景象。
何谓“人法地”？
无非是要遵循阴阳五行的一气周流规律而已，用古人最朴素的话来说，就是：“日出而作，日落而息。”
一气周流，在中医上也有广泛的应用，虽然是基本的常识，但却被现代思维所掩盖，导致大多数人丢失了传统文化的思维模式，非常可惜。
前说过，五行是五种气，在地成形而为万事万物。
五行生克，是五种气的生克，而不是五种材质的生克。以五材的生克去理解五行生克，会更容易理解，仅此而已。
再有，五行气的生克，我们观察起来有难度，但通过观察事物的变化去把握五行的生克规律，就会来得更简单，更容易。
形和气也是一对阴阳，形和气也是相互感应的，气的变化会影响到形，所以通过观察形，就能知道气的变化。
黄元御在《四圣心源》谈过五行的生克：“五行之理，有生有克。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”
这与徐大升在《元理赋》中说过的：“土多金埋。火多土焦。木多火炽。水多木漂。”等言语并不矛盾，徐大升的本意，是让后学者通过形质去感受气的变化而已。
再者，八字有天干也有地支，包含了气与质，即便是形质没有生克，却也会因为气的生克而体现出质的不足，人体是要符合自然之道的，自然界的一气周流，如果出现问题，那么灾害就会频频出现，人体何尝不是这样呢？
关于子时，有人说要以夜晚23点为分界线划分今日和明日，也有人说要分晚子时和早子时。
我们今天举例来说一下，这几种情况下，是如何排盘的。
假如以公历的今天，也就是2024年4月8日晚23:30分为例，2024年4月8日，用干支纪年法为：
甲辰年 戊辰月 壬寅日。
如果不区分晚子时和早子时，那么2024年4月8日晚23:30分，应记作：甲辰年 戊辰月 癸卯日 壬子时。因为已经过了夜里十一点，所以日干应该记为4月9日的日干，所以这里的日干就是癸卯日。
这种排盘方式，简单不复杂，容易理解。
如果分晚子时和早子时，那么排盘就要复杂很多。
因为还未到凌晨零点，因此日柱依然是壬寅日，时辰怎么办呢？这是一个很大的问题。如果按照壬寅日的五鼠遁，那么排盘应该是：甲辰年 戊辰月 壬寅日 庚子时。
假如以此为标准，那么2024年4月7日凌晨00:30分，排盘也应该是甲辰年 戊辰月 壬寅日 庚子时，两个时间相差将近23小时，排盘却是一样的，显然这样排盘不符合常理。
早晚子时，还有另外的一种排盘方式，还是以上面的2024年4月8日晚23:30分为例，此时因为尚未过凌晨零点，所以日柱依然为壬寅日，但时柱则不能按照五鼠遁来排了，应该以第二天的癸卯日为基准定时柱，因此排盘为：甲辰年 戊辰月 壬寅日 壬子时。
而2024年4月9日凌晨00:30分，应该排盘为：甲辰年 戊辰月 癸卯日 壬子时。
也就是说，早晚子时的排盘方式，时辰均以第二天的五鼠遁推算，而日柱，则要分零点前和零点后。
对于子时如何排盘这个问题，你怎么看？