品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习此书网上公开的资料不多，但看了一部分，我感觉这本书是一本值得研究的书籍。毕竟是御定的一本六爻占卜的书籍。
本书详情：
作者：李崇仰
图书规格：繁体竖排
图书版本：古籍影印
套册：一套一册
资源名称：李崇仰《清宫秘本御定卜筮精蕴》
截图如下:
此书目录如下:
目录 卷上 起例 先天八卦方位图 后天八卦方位图 乾坤生六子图
纳甲直图 纳甲圆图 纳支图 纳甲纳支全图 纳音五应先天图 纳音五行后天图 纳音五行分属五音图 纳音干支起数合五行 纳音歌
八卦所属 十干所属 十二支所属
五行相生 五行相剋 四时五行旺可 五行用事 五行长生 天干五合 地支六合 地支三合
禄神 天乙贵人 驿马
三刑 六衝 六害 六神所属
阴阳老少 六位例 月建六神例 日建六神例
八卦取象例 八卦发用例 八卦休旺例 逐月吉凶神煞例 逐日吉凶神煞例 合刑煞例
起世应世爻定局 定六亲 起六亲
断例 断易总论 断易榕元赋
诸爻持世诀 世应 六亲取用 父母 兄弟 子孙 妻财 官要 碎金赋 六神断例
择用 元神 忌神 仇神 动变 进退 反吟伏吟
独发 独静 两现 乱动 间爻
六爻俱动 六爻俱静 飞伏 归魂游魂
论四值 年建天符 月建直符 月破 日建传符
旬空 六合三合 六冲 三刑 六害 生旺墓绝 神杀哀例
应期 卷中
分类总断 阴晴兆晦 岁事 禾苗田土 蚕桑 家宅 迁移 六亲 婚姻 胎孕 蒙里 教授 学馆 儒业 身命 应试 仕宦 求财买卖 六畜 出行 行人 疾病 医药 公讼 盗贼 捕盗 趋避 征代 阴宅 方外 射覆
卷下 六十四卦总断
乾宫八卦 乾宫八卦断例 坎宫八卦 坎宫八卦断例 艮宫八卦 艮宫八卦哀例 震宫八卦 震宫八卦断例 巽宫八卦 巽宫八卦断例 离宫八卦 离宫八卦断例 坤宫八卦 坤宫八卦断例 兑宫八卦 兑宫八卦断例
下载方式：
这八个卦，两两重叠、互相搭配以后，就衍化出了64卦。
这64卦，来源于周文王，他认为只有到了64卦这个层面，才能更好的解释和认识现实中遇到的所有问题。
八卦的两两重叠，其实就是八卦的叠加，比如坤卦在上，兑卦在下，就形成了地泽临卦，这地泽临卦，就是六十四卦中的其中一个卦。
因为是两两重叠，因此就有了外卦和内卦的说法，所谓外卦，说的就是上面的坤卦，内卦则指下面的兑卦。
六十四卦的卦名，在读的时候，是先从外卦开始读，比如水火既济卦，读的时候水在前火在后。
六十四卦附图如下：
再说如何画卦，画卦的时候，就必须先从最底下开始，总共六个爻，用这个图形“ - -”表示阴爻，这个图形“—”表示阳爻。当然了，念的时候也必须从最底下的一爻开始，第一爻以初表示爻的顺序，依次为初、二、三、四、五、上，象征着事物从萌芽到终极的发展进程。
而阳爻读作九，阴爻读作六，大家对照图片，多看几遍就很容易理解了（至于为什么阳爻读作九，阴爻读作六，以前讲过，感兴趣的可以去主页查看）。
古人认为，64卦象征着六十四种事理、现象的特定情态，而每一卦中的六个爻之间的阴阳交互变化，又显示出各种事理的发展规律。
因此，古人又给每一卦、每一爻都撰写了卦辞、爻辞，于是“386爻”就诞生了。
这就构成了《周易》一书的最初部分，这一部分也被称作易经中的“经文”部分。
除了“经文”部分，还有“赚文”部分，“赚文”部分也叫《易传》或《十翼》，据说是孔子所作，用来解释和归纳总结“经文”部分，可以理解成说明书。
“经文”和“赚文”合起来，就是我们目前所认为的易经体系。
易经六十四卦，其实只是我们传统文化的一部分，此外还有五行以及干支体系，其实后者在现实中的应用更为广泛，比如传统的五术，基本都离不开五行干支体系，而大多术数体系是卦与五行的结合，虽然目前大多数学者认为五行体系和阴阳八卦体系是各自独立发展的，但实际上阴阳和五行两者是紧密相关的，是你中有我我中有你的关系，两者是相向而行的。
今天就分享到这，后续我们将继续讲解易学基础知识，分享更多优质图片，帮助初学者入门。
怎么入门以及如何学好易经[/caption]
学易，有人是为了了解大自然的运行规则，有人是想用易学解决日常问题，不论你的初心是什么，只要不是骗，就是善缘。
至于能否坚持学下来，能否摒弃糟粕学到精华，那就是缘分深浅的问题了。
学易，必须持有正确的观念，不能偏执，否则有害无益。
关于什么是正确的观念，我总结如下：
1、不要神秘化。
大道至简，但凡遇到所谓的天机不可泄露，遇到故弄玄虚的，都要保持清醒，提高警惕。
比如帮你打开所谓的“天演”，凡此种种，皆为骗术。
2、不能仅追求术。
很多初学者，没任何易学基础，上来就直奔四柱，奇门，梅花等术数，就好比一颗大树，你从枝枝叶叶开始学起，会导致你一叶障目，甚至拿着一颗枯萎的叶子当做宝贝。
再者，一棵树有千万片树叶，如果从枝叶学起，学到老也找不到树干在哪，最终白白浪费时间而已。
因此，学易必须打好基础，把一二三学好，才能更好的理解万事万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是这个道理。
3、不要从《道德经》《论语》等此类的国学书籍开始学起。
因为这些书籍也是易的延伸，读这种书枯燥乏味，大部分人走不到学《易经》那一步就放弃了。
好了，有了正确的观念以后，也要有正确的学习方法。总结如下。
1、要了解易学的发展历史，这样你就知道该读哪些书了，也会知道哪些话不能信，哪些观点还有争议，会少走很多弯路。
2、以《易经》和《易传》为本，越接近上古时期的文献，越值得我们去研究。
3、以易理为主线，所有的象都有其易理，都是易理的体现而已。通过观察象，去推演数，从而去更好的把握易理，如此一来，才能标本兼顾，真正学好易学。
任何一门学问，入门前都需要掌握其基本概念、基本原理、基本内涵、结构框架、发展历程等内容，易经更是如此。
《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这里所说的一、二、三，都是什么意思？
目前，学术界大概有以下两种解释：
第一种观点，认为“一”是太极，“二”是银洋，“三”是银洋结合继而衍生万物。
第二种观点，认为“一”是八瓜的第一层“两仪”，“二”是八瓜的第二层“四象”，“三”才演化出了八瓜，继而八瓜生万物。
以上两种观点，都是结合了《易经》，尤其是第二种观点，直接结合了先天八瓜的生成图。
但我也有自己的理解，我们看一整句话，意思是“一二三”生万物，因此万物都要负阴抱阳，且要冲气，才能和谐成长。
隐含的意思就是，“一二三”当中必然有银洋，也有冲气。
因此我认为：＂一＂指天地未开的浑沌，＂二＂指天地，＂三＂指天地交合产生的冲气。
庄子《则阳》里说：“天地者，形之大者也；银洋者，气之大者也；道者为之公。”
道者为之公，是什么意思呢？“公”，实际有主导，统领的意思。“道”，是道不清说不明的，是无法言说的，比如《清静经》就说了：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”很明显，道就是本源，在西方人的眼里，恐怕就是“神”吧。
那么天地和银洋又是什么关系呢？
是不是可以理解为：“天地”是银洋二气的形质，而“银洋”则是天地之形质的气。银洋为气，气不可见，但天地为形，形则可见，可见就可观察，观察“形”的变化就能体会出“气”的变化。
所以，＂二＂可能不仅仅指“天地”，也可以说是“银洋”，或者说是“天地银洋”。＂三＂呢，也就容易理解了，那就是“道”统领下的“天地银洋”的运转，也就是天地银洋的冲气。
道理懂了以后，这句话怎么理解都可以。
比如第二种观点，它除了符合先天八瓜生成图以外，还符合孔子说的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八瓜，八瓜定吉凶，吉凶生大业。”
而第一种观念，认为“一”为太极，太极其实就是混沌（前面讲过），道理都是一样的。
总结完毕，如果你有更好的思路和想法，欢迎留言。
经常看到有人拿着先天八卦图，去讲解一气周流，今天我也来说说我的看法，给大家一个不同角度的理解。
先后天八卦的知识，前面也讲过很多了，一气周流，在我看来，指的是后天而不是先天，因为先天说的是阴阳五行的对峙，而后天才表示阴阳五行的流转，后天的一气周流不仅仅是阴阳的一气周流，更多的是五行的一气周流，阴阳和五行是两位一体的，两者紧密不可分，但终归是指后天的一气周流。
黄帝内经里说： 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。
这句话，看似容易理解，其实涵义很深。
后天以水火为阴阳的征兆，通过左升右降的道路，实现水木火土金的阴阳五行一气周流。
每天、每年，都符合这种一气周流的规则。
深夜，阳气下潜，阳入阴，所以人才能安定下来，美美睡上一觉。
清晨，阳气上升，人身体也随着太阳的升起，而转暖，此时喝上一碗热粥，则会助力阳气的升发，哪怕是冬季的早上，也会感觉暖暖的。
冬季，阳气同样下潜于地下，阴气在天，所以地下水是暖的，而地表却是一片寒象。
夏季，阳气升起，阴气反而潜伏于地下，所以夏天的地下水是冰凉的，而地表却是一片繁荣的景象。
何谓“人法地”？
无非是要遵循阴阳五行的一气周流规律而已，用古人最朴素的话来说，就是：“日出而作，日落而息。”
一气周流，在中医上也有广泛的应用，虽然是基本的常识，但却被现代思维所掩盖，导致大多数人丢失了传统文化的思维模式，非常可惜。