天行健
君子以自强不息

再读《子平真诠》有感-辨别用神与喜忌

自学八字命理十几年了,兜兜转转的从传统子平术走到完全用盲派理论,其间也接触过吕文艺的八字教学。

很无奈,最终发现无论是当今流传出来的盲派还是其他任何一家的独有理论体系,只要和传统子平命理出入较大的,都毫无命理依据,甚至错出了天际!

但要提一下盲派,我说的是当今流传的盲派还是有很大缺陷的,也背离了子平原意。当然,也有很多可取之处,但对于初学者来说怎么辨别?怕是很难。

在我来讲,今后我将以子平真诠为准绳,结合滴天髓、穷通宝鉴以及三命通会,去理解和有限度的接纳盲派中的一些独到而且可取的地方。

时隔这么久,再读子平真诠,感触有点大,最大的感触是自己竟然走在了偏离命理的道路上而不自知,甚至还洋洋自得?无怪乎断事水平甚至判断层次方面都屡屡失手。

再读《子平真诠》原文,随便写写吧:

1、因动静而分阴阳、又阴阳各有老少遂有四象、五行具在四象内,而土为冲气所结。

2、五行又分阴阳,遂有十干,阳干为气、阴干为质。

3、十干为天、为阳,故动而不居,在地为阴,故止而不迁,就有了十二支。

4、阴阳生克不同:秋天肃杀之气,逢阳和而克去;阴金之质,不畏阳和,反怕薪传之火。

5、阴阳生死:比如甲乙,午月甲之气发越已尽,故甲死于午;而乙则枝叶繁盛而质坚,故乙生于午。日主得长生禄旺即使不得月令也不弱,就是逢库也为有根。阳长生有力,阴不如阳有力却也不弱。

  • 若是逢库,则阳有根,阴无用。有人会问:甲遇未得根可以理解,然乙见到木之库未,为何无用?注意,这个只是现代很多人自以为是的理解,沈孝瞻的意思并非如此!而是甲木墓库于未,为阳库,乙木墓库于戌(阳生阴死)而不是墓库于未!

6、甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。

  • 这里暗含盲派宾主的概念,但有待考证。另外这里明确说明了别位的甲不是自己,虽然是比肩但是只要不是日主自己就不行。而盲派则认为是日主甲木跑到年月去取材,是能为自己所用的(如果日柱为甲寅类,即便是年甲合月己土,因甲木根在日支,可做如是观)。
  • 此处姑且存疑,沈孝瞻在这里主要是为了说明四吉神不能被别物合走,而比肩合财较为特殊,要看事否能流通到日柱。

7、合而不合:有所间隔、隔位太远(半合,十之二三)、争合妒合(情不专、隔位无妨)。

8、长生禄旺,根之重者也,墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库;得二比肩,不如得一余气;得三比肩,不如得一长生禄刃。

9、刑、冲、会(三合、朋友之意)、合。刑冲俱非美事,三合六合可解。

  • 刑冲都是不好的,这个论点很多人都有不同观点,认为冲了忌神是好事,我想沈孝瞻当时写这一句的时候这么浅显的道理不会不知道,既然这么写了,一定有他的道理。
  • 关于刑冲可以解刑冲:
  • 因酉冲卯,解了子卯刑。为何不说是子卯刑解了卯酉冲?主要是因为月令为用,这个用的质量好不好是关键,必须先把月令的用保护好,这里就是围绕这一点来说的。
  • 以上就是因子卯刑而致使卯冲酉官星无力,解救官星。虽然因为子卯会对六亲有邢克,但月官仍在。
  • 全本都非常注重保护月令用神的质量。

10、关于用神:

  • 沈孝瞻这里讲的应该理解为格局=用神=格局用神。用神分善恶,非当今人们所说的用神(现如今所谓的用神不能被坏,而原文讲不善的用神需逆用)。
  • 所以,全书只要出现用神的地方,我们都千万不要想当然的理解为我们认为的那样。这点很重要,只有这样才能更好的领悟沈孝瞻的意思。
  • 论用神成败救应中,讲的因何成,或因何败,这个何指的是八字整体可以抛开月令来看的;而论用神纯杂章节里,明显是用神多现了,多个用神之间的作用关系不同导致有纯有杂!纯吉杂凶(注意这里用了凶这个字,也就是说用神杂了,不止是格局废了,还会有不吉)。
  • 相神一章里面要注意,用神一般指的是月令可用之物,而相神一般不是月令中的,可以是四柱中的任何位置。例如我们说官逢财生,一定是月令用官星,四柱中有财星为相(如果财星也是月令透出的,那么格局就会很高了)。

11、关于杂气取用:

  • 杂气特指四墓库之月,以透干会支为用。
  • 一透一用,兼透则兼用,透而又会,则透会并用。也就是说杂气可以有多个用神,吉与不吉要看这多个用神之间的关系有情无情。这里很关键,引申开来,只有月令中的多个用神才可以这么讲,千万不要把月令之外的十神当做月令内的来用。
    • 举例:

      亥卯未三合成伤官,与透出己官星,因地支合而无情;第二个辰所透之戊与壬两不相宜。

    • 这个是印格用食神泄秀,如果不注意格局用神,很多人会认为是印克食神,两失其用了。请问一下自己,财逢食生格与食神生财格的区别是什么?我估计很多人分不清。其实就是一个主和辅的问题,财格用食神为辅助可助财旺(若见到印星则克食神),食神格是借生财以护食(见到印星更凸显财之辅助作用)。

12、行运章节:

  • 看命以四柱干支配月令(用神)之喜忌;取运则又以运之干支,配八字之喜忌。
  • 很明显,上句月令我们可以理解为“月令用神”,而喜忌才是我们现代人所说的用神。这句话的意思是:看命,要以四柱整体干支配合月令用神的基础上,看喜什么、忌什么;得到八字喜忌以后,看大运是否是命局所喜,然后分辨吉凶。
  • 那么,我们想一下现在人说的找用神是找的啥?实际也是以月令为主,基于日主强弱来找的喜忌。而子平古法,是以月令为主,基于月令中不被破坏的最有用的那个(那几个)十神的善恶,或顺用或逆用,并且搭配它干它支选择一个对命局最有利的干支作为喜忌。这就导致出发点不一样了。
  • 因此,建议以后少用用神俩字,可以以格局代替,多用喜忌这个词就可以了。

就先记录以上几点吧,《子平真诠》全文中,仍有别处有待研究总结,今后我也将以笔记的形式记录下来。

 

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