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《增删卜易》一书,题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉(觉子)根据野鹤老人手抄本资料,结合自己多年的实践经验总结,于康熙二十九年(1690年)庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可见最早版本是康熙三十年版。
全书以断事情的吉凶成败为基础,理论由浅入深的阐述,对“屡验者存之,不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论,为后世的研究,做了很好的范例性引导,这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。
目录如下:
增删卜易序
001章、八卦章 002章、占卦法章 003章、八宫图章
004章、混天甲子章 005章、六亲歌章 006章、世应章
007章、动变章 008章、用神章 009章、用神、元神、忌神、仇神章
010章、元神、忌神、衰旺章 011章、五行相生章 012章、五行相克章
013章、克处逢生章 014章、动静生克章 015章、动变生克冲合章
016章、四时旺相章 017章、月将章 018章、日辰章
019章、六神章 020章、六合章 021章、三合章
022章、六冲章 023章、三刑章 024章、六害章
025章、暗动章 026章、动散章 027章、卦变生克墓绝章
028章、反伏章 029章、旬空章 030章、生旺墓绝章
031章、各门类题头总注章 032章、各门类应期总注章 033章、归魂游魂章
034章、月破章 035章、飞伏神章 036章、进神退神章
037章、随鬼入墓章 038章、独发章 039章、两现章
040章、星煞章 041章、天时章 042章、身命章
043章、终身财福章 044章、终身功名有无章 045章、寿元章
046章、趋避章 047章、父母寿元章 048章、兄弟章
049章、夫妇章 050章、子嗣章 051章、学业章
052章、治经章 053章、延师章 054章、求名章
055章、童试章 056章、岁考科考章 057章、占廪章
058章、考遗才章 059章、发案挂榜章 060章、廷试章
061章、乡试会试章 062章、升选候补章 063章、升选何方章
064章、在任吉凶章 065章、援例章 066章、武试章
067章、投麾效用,入武从军章 068章、署印谋差章 069章、面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章
070章、防参劾、虑大计及已有事尚未结案者章 071章、养亲、告病、辞官章 072章、修陵修河,一切营造公务防患章
073章、僧录、道纪、医官、杂职、阴阳等官章 074章、功名到何品级章 075章、子占父功名章
076章、求财章 077章、谒贵求财章 078章、为贵人奔走效力求财章
079章、开行开店及各项铺面章 080章、投行损益章 081章、囤买卖货章
082章、卖货宜守宜动章 083章、往何方买卖章 084章、买何货为吉章
085章、借贷章 086章、放债索债章 087章、买卖六畜章
088章、博戏章 089章、请会摇会章 090章、行险求财章
091章、婚姻章 092章、此婚子嗣有无章 093章、此婚有宜于父母否章
094章、纳宠章 095章、配仆章 096章、娶离妇跳娼妇章
097章、胎孕章 098章、产妇安危章 099章、产期章
100章、婴儿否泰章 101章、出行章 102章、舟行章
103章、同舟共行章 104章、行人章 105章、防非避讼章
106章、斗殴争竞章 107章、兴词举讼章 108章、己定重罪章
109章、疾病章 110章、痘疹章 111章、病源章
112章、鬼神章 113章、延医章 114章、医占往治章
115章、家宅章 116章、盖造、买宅、赁宅章 117章、创造宫室章
118章、修方动土章 119章、迁居过火章 120章、归宅入火章
121章、入宅六亲吉凶章 122章、马房猪圈章 123章、旧宅章
124章、同居章 125章、盖造官衙章 126章、衙宇章
127章、盖造寺院章 128章、茔葬章 129章、寻地章
130章、占地形势章 131章、得地于何时章 132章、得地于何方章
133章、占地师章 134章、点穴章 135章、谋地偷葬章
136章、祖茔旧冢章 137章、因何事所伤章 138章、修补秘法章
139章、再占修补吉凶章 140章、新亡附葬祖墓章


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《子平真诠》行文优美,言简意赅,总计不到三万字,却道出了八字格局的精髓。
看似简单的一本书,却包罗万象,每次品读,都会有不一样的心得。
在“伪学”疯传的当代,建议大家多读读,才能在少走弯路的同时,兼收并蓄其它理论的优点,提高自己的八字水平。
今天谈谈《子平真诠》"论用神成败救应"篇里的一句话:"食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。"
这里面有两个字特别扎眼,就是“弃食”俩字。
最初看到这句话的时候,以为是现代人翻译古籍时,出现的错误。经查询,原抄本确实是“弃食”。
为什么我会认为这俩字比较扎眼呢?
请看作者的其它论述,如图:
“所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫官被伤之类。用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬之又谬矣。”
《子平真诠》多处都有提到:月令如果能取用神,就不能另寻用神。
所以,这里的“弃食”俩字才会显得如此扎眼。
比如这个例子:"辛卯、辛卯、癸酉、己未",明明是月令食神,可以取用,为啥要抛弃食神?这属于用神已破了吧?既然食神已破,那应该去救食神,怎么可以抛弃月令呢?
如果要救食神,必须用火,局中无火,层次必低。实际此人可是大贵之人呀。
当然,日主旺衰派,解释这个问题是很轻松的。盲派,解释这个问题也很轻松。
为什么只有纯格局派,解释起来那么费劲?甚至连《子平真诠》的作者,在论述的时候也自相矛盾呢?
提出这个问题的人,多是被这句话所影响:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”
他们认为:食神格,要顺用,所以食神不能被伤害,要保护食神不被伤害。
但他们忽略了下一句:“食喜身旺以相生,生财以护食。”
在这个例子里,食神不仅不能生财,自身都难保,既然透了煞印日主又弱,理应用煞印,这其实也属于食神格,属于食神格里的一种形式而已。
那为什么"印格,印轻财重,就不能弃印而就财"呢?
这是因为印格和食神格,是有本质不同的,食神格的“好处”,在于能生财,如果生不了财,反而泄衰弱的日主,就和伤官类似了。
而印格的好,是因为印本身就好,本身就有益于日主,绝不会出现弃印就财的局面,《三命通会》里也说过:”正印居月令者,绝不可见财。“